學生問：
請問講師，現在古禮已失，我們如果想做一點挽回一些，應該怎麼做呢？
張講師答：
禮定固然重要，但是不能少了樂。在古代禮、樂兩個字都是並稱而行，教育才不會產生偏差。古人說：「禮主敬、樂主和。」「禮」的教育問的是培養對人的敬意，以及收斂自己的言行，不使行為放浪胡為；所以不只是表面的禮貌規矩，更是待人處世的公平原則（禮者理也）。
「樂」的教育目的是要讓過於嚴肅的氣氛得到輕鬆調和，得到愉悅而又不失規矩禮貌。所以樂不只是音樂，更是一個人在嚴肅規矩的環境中，也能有調和身心，讓自己更輕鬆、愉快、和樂的能力。而音樂是讓人可以更輕鬆、更和諧的選項之一，但不是全部。
只有禮的能力，沒有樂的能力，為人難免過於嚴肅，了無生趣；只有樂的能力，沒有禮的能力，常常變成「只要我喜歡，有什麼不可以」的思想，這種人往往不顧他人的感受，放浪自私無所不為！
所以禮樂的能力必需合一，禮樂的教化必需並行。禮應該遵循什麼原則，樂可以有什麼作為，這兩者必需同時教給小孩，才能使小孩走在不偏不倚、屈伸自如的中道上。
所以教小孩怎麼守規矩，也要教他什麼時候可以不用這些規矩；教小孩怎麼安靜，也要教他什麼時候可以盡情的活蹦亂跳。教小孩怎麼嚴肅起來，也要教他什麼時候可以活潑輕鬆。總之，我們不是要小孩只能靜不能動，更不是只能動不能靜，而是該動時可以動，該靜時可以靜。這一動一靜，動靜合宜，才是古人禮樂的精神，也才是中道的精神。
在有益身心又不損害他人的情況下，允許孩子盡情去玩耍，去揮灑他的豪情，這便是「樂」。在影響他人權益的狀態下，能顧慮別人的感受，收斂自己的言行在公平合理的範圍，這便是「禮」。
在嚴肅緊張的氣氛中，能使大家會心一笑，氣氛頓時放鬆調和下來，這便是「樂」。在喧囂吵嚷中，能使大家內心的浮躁歸於安寧祥和，言行歸於和諧，這更是「禮」。
諸如此類，禮樂必需合一並行，禮中有樂、樂中有禮，才不會墮入兩個極端，才能使孩子的身心走在最靈活、最有益的中道上。
而看看今日的教育，不論是家庭也好、學校也好，不是走入太過嚴謹的極端，就是走入太過放任的極端。走入太嚴的極端就有虐待之害，走入太鬆的極端就有溺愛之害。好不容易從一個極端走出來，一下子卻又跳入另一個極端裡面，這就是目前禮樂俱失其彼此調劑功能的缺失。
人們做任何事情，總要考慮自己的得失利益，這當然是很正常的。但若不考慮公平正義，只考慮自己，卻不考慮別人，久了人家就說他是個自私自利的人，人人都要和他斷交！自私自利既無禮（不合理），也無樂（不快樂）。因此要重現古人的禮樂之世，必然要從教導小孩公平正義的處世態度做起，而公平正義就是考慮到自己利益的同時，也顧及到別人的利益；考慮到自己快樂的同時，也顧及別人的快樂；考慮到自己享受的同時，絕不能來自讓別人為你操勞吃苦。這樣的禮符合公平正義，這樣的樂符合可長可久。
因此，禮可變、樂可捨，但唯有「凡事利益人己」的公平正義永遠不變。所以在中嶺山小樹苗課程中教導「心中有他人、處處為他人設想」的核心價值，正是復興禮樂的最大公約數所在，也是唯一的支點所在！
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