學生問：
我發現自己有「好道而不行」這個毛病，喜歡修道，但行動力很弱，請問要怎麼把它訂正過來？
張講師答：
一般人的恆心、持續力是很有限的，有時我們定了一個目標，明明已經定好了，但是時間一長就會發現，你實際上已非常懶得再往那個目標前進！那是因為你並未確知那個方向是對的，但你又捨不得放棄，所以你就維持一種形式上的存在，但內裡卻沒有一點真實的進展。
就像很多人都說在自己在修道，你問他說：「你修多久了？」他抬著下巴咧著嘴說：「已經修三十年了！」然後你看他平時的表現，檢驗一下他修掉了什麼毛病？那傲慢的心修掉了沒有？沒有，還常常抬著下巴說話呢；那嗔怨的心修掉了沒？也沒有，小事也常埋怨著呢；好為人師的心修掉了沒？也沒有，老是不懂裝懂！
那麼這三十年之間他在修什麼呢？這就像一個工匠面對一部故障的車修呀修的，過了三十年，那些壞掉的地方卻一樣也沒修好。你問他說修多久了？他還很驕傲的抬著下巴說：「我已積修三十年了！」好像修越久就表示道行越深一樣，這種人完全不知道自己在做什麼！
但有時候眾生也是這樣，他不瞭解什麼是道，更不瞭解什麼是修！他不瞭解哪裡有故障？哪裡沒有故障？哪裡要修？哪裡不用修？他拿著榔頭亂敲，拿著鋸子亂鋸，盲修瞎鍊，然後抬著下巴說：「我已修了三十年！」好像有沒修好有故障的東西沒關係，修多久才是最重要似的！
就像在修一部機車一樣，你必要先確定一部機車必有的配備是什麼，故障的又是什麼，才能知道你要修的是什麼東西。一部機車所具備的，不外就是油路、電路、及結構三大部份，可能故障的也不外這三大部份，既然如此，你所要修理的也不外這三大部份，外於這三大部份而做的修理，都叫盲修。
每個人都知道，修行的主軸不在身外，而是在自己的身內。然而那主軸指的又是身內的什麼呢？這答案不外是三個字：「心、性、命」！這三個字就像一部機車的油路、電路、及結構是一樣的，它正是組成「真我」的基本結構，也是可能產生故障，及所要修持的地方，外於自身這三個字而作的修鍊，都叫盲修瞎鍊！
常聽人說修行要「歷事鍊心」，好像修行就只是在事理中去磨鍊心胸而已。然而眾人所不知道的是，歷事是為了鍊心，鍊心是為了見性，見性是為了立命。唯有立起你的真我本命來，修行才有究竟可言。
因此，修行必須要在這三個字上面有所進展才叫進展，危害著你的心、性、命的因素被你一一去除了，才叫做修；對心、性、命三個字有幫助的，你正在增長，才叫做行。修跟行是兩碼子事，就像修理一個部機車一樣，零件故障的因素正在去除，叫做修。沒故障的零件正在發揮它應有的效能，叫做行。你說「好道而不行」，既沒有修，哪來的行！
這一二十年我在教禪學，發現那些學越多課程的人越傲慢，或是自認為修很久的人，常常也是最傲慢的人。所不同的是，他們常用看似最謙卑的態度，去行最傲慢的事實而已。這就是不知道修行的主軸，於是修得越久、學得越多，毛病卻越深。造成今日人們好道而不行的原因大概也就在這兒。
先找到修行的主軸吧！那主軸必定是具足在你的身內。時時返觀自身，確定真我生命究竟是由哪幾大部份所組成的？故障的又是哪些部份，然後才開始對準目標去修理一番。修對了就能行，便有功程上的進步，便不會被那些枝枝節節的叉路迷亂了你的腳步！修不對就原地打轉，就徒有好道之名而寸步難行了！
就像一個人坐禪二十年，你問他裡面有什麼變化？他說：「就是越坐心越靜而已！」這是不對的，因為修對一步有一步的效驗，性命的變化功程在身中是可以檢驗的，修心是為了性命，終究性命要發生徹底的變化，不然修行都是白搭，這心性命三位一體，各位一定要好好研究。
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