前些日，看到有關“棄嬰島”的新聞，爭議紛紛。
棄嬰島即嬰兒安全島，是一座收容被遺棄嬰兒的保護設施，目前已有近30個省區市試點，今年3月16日，廣州的“嬰兒安全島”在營運48天後成為全國第一家因棄嬰數量超出福利院承受的極限而被迫關閉，成為媒體和社會關注的對象。
不少人對“嬰兒安全島”產生了質疑，認為它在一定程度上鼓勵了遺棄嬰兒的行為；也有人認為“嬰兒安全島”體現了以兒童權益為本的理念，保障社會上最弱勢的群體，民政部表態“嬰兒安全島”仍處於試點階段，總體來說“利大於弊”。
我們無意去輕易評論國家的政策，只是以此為例來分析事理的大小先後，理明則行正。那麼，從古聖先賢的角度看這樣的問題，他們會如何選擇呢？
講師曾說過《呂氏春秋》中關於“子貢贖人與子路受牛”的故事：子路救了一位溺水者，被救者送給子路一頭牛以示感謝。子路收了。孔子對“子路拯溺得牛”事件如是評論：魯國人從此將喜歡救人於危難之中。孔子的另一個學生子貢因為替一位奴隸贖身，得到政府獎勵，他卻拒絕了，認為做好事求回報不道德。孔子卻這樣評說：魯國將不再有人願做這種替人贖身的好事了。
“子路受牛以勸德，子貢謙讓而止善”，這是因為沒有看到流弊，只看到一時之功，而未看到長久之害！《了凡四訓》中講善有“是和非”，有些事看起來是善，實非善，有些事看起來非善，實是善。這種似是而非的善行確實讓人難以辨別啊，就連孔門的十哲之一子貢也會犯錯誤，何況凡夫的我們。
那麼回到“棄嬰島”事件中，有無流弊呢？事實上已經出現了，短短48天就因不堪重負而關閉。同時，一方面說著“棄嬰是違法”，一方面又公開地做著“棄嬰島”專案，是制止還是鼓勵，豈不矛盾！
中國自古都是崇尚仁孝和親情，五倫中“父子有親”，這一“棄”就把“親”給棄沒了，少了一倫就沒了人倫了啊，沒了人倫還是人嗎？孟子說人與禽獸的差別“幾希”，就差那點五倫之德了，這就是棄嬰島最大的流弊啊！
民政部說“正抓緊研究制定重病殘兒童社會保障政策，減輕其家庭負擔，減少被遺棄的風險”，這是根本之舉，但非一日能成。那麼，當下救急難道就是設“棄嬰島”？難道不能將棄嬰島專案本來的經費結合社會救助資金按實際需要直接救濟給需要的家庭，救濟一個是一個，這樣既讓父母盡了義務，圓了父子之倫，又減輕了社會負擔，事實上，有幾個父母會願意將孩子遺棄在棄嬰島呢？大多是沒有錢而無奈啊！
實在有棄嬰的發生，那也是極少數，我們無需聲張說搞了個“棄嬰島”，更不能有媒體的宣傳，因為社會上出現這樣的現象並不是一件值得光彩的事情，無論對於當事人家庭還是相應政府部門，表面來看是保護了棄嬰的權益，但也反映和滋長了家庭的冷漠和無情，對於政府部門而言本來也是應該做的。我們可以默默地做，甚至連“棄嬰島”這個名稱也不要，真有棄嬰送到福利院又找不到父母，你只需要有一筆經費和人去照顧就行了，這就是實實在在對棄嬰的好處。如果非要搞個什麼名稱叫“棄嬰島”或者“嬰兒安全島”項目並且公開、聲勢浩大地去進行，實在講是有利用弱勢群體去標功和邀功之嫌，賺取政績。
任何事情不能只看一時之功，而要明辨有無長久之害，一時之功為小，長久之害為大，則取大而捨小，方為孟子所說“大人”，你願為之嗎？
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