中华黄庭禅学会2021.09.11电子报

一、主题文章:重新启航

重回黄庭禅初阶课堂,找到了观照没进步的原因,原来练习已经偏离了靶心却不自知。主轴清晰的练习,收获非常大!

二、问答集锦:该不该叫孩子跟人打招呼?

该不该叫孩子跟人打招呼?有些小孩胆怯害怕,非常抗拒跟人应对。该如何教,让他也能落落大方呢?

三、禅院轶事:我的义气,原来是自以为是

听说高手藏在厨房里,这是武侠片里会发生的,而在耕读营的志工身上,习性的展现与观照的功力,究竟切磋得如何呢?我们一起来看看。

四、经典故事:安以久,动之徐生

伊尹不眷恋安逸的快乐,当有需要时,随时可以出发,他可以静如处子,动如脱兔。

 

重新启航

作者:朱妍

一段时间主轴清晰的练习,带来的收获非常大。

之前有一年时间没能参加黄庭禅初阶课程,这次回到初阶课堂才猛然发现,自己之前的观照练习已是越来越缺斤短两,偏离靶心。感恩书院为我们创造一次次的机会,得以调准方向再次重新起航。

借助同修助印的宽两秒小册子,把练习对焦到黄庭一窍单纯的物理状态上来,顿时觉得不但观照清晰了,而且练习中头脑的干扰也少了许多。一次次地提笔,把所感受到的能量的变化记录下来,与抬起手来触摸黄庭做练习,似乎有异曲同工之妙。

内在的练习有了一点点长进,但是动态中的觉知力很是不足。从小似乎就比别人容易磕伤碰伤,也都没特别往心里去。最近常常会反思自己难以进步的原因,恰好这时发生了一个小小的意外,似乎从中找到了问题的根源所在。

这次的烫伤虽说创面不大,却足以给日常生活带来诸多不便。感受疼痛的同时,也会扪心自问,为什么总是小伤不断?不是被刀切到手,就是被热油溅到,至于走路撞到桌角、门框更是家常便饭。应该是没有在定、静上好好下功夫的缘故吧。

上学的时候,曾经被别人夸赞过做事情麻利、迅速,自此仿佛受到了莫大的鼓舞,就误把这个当作优点,想要发挥到极致。走得要快,吃饭要快,行动上更要比旁人快,类似种种不胜枚举。可是在追求速度的时候,却偏偏忘记带上“心”了。

现在想想,自己是被内心的好恶和求认同所绑架,动作迅速本不是坏事,可一旦做过头,乃至无知无觉时,则必受其害。

通过练习,做总结的机会增加了,遇到了坎坷也不得不自我反省。一直以来都错把习性当优势了,错得太离谱!

特别点醒我的,是看到助教在群里提醒同学的话:“性格急躁的人,往往说话也快,要在说话口吻上开始练习。在最初阶段,先练习有慢慢说话的能力,要不然,潜意识里习惯性的急躁的气息很难看清楚。”

这段文字,我翻来覆去看了许多遍,用心去感受它深层的意义。原来言语对观照的清晰度有着这么重要的影响啊!意识到这点,也就感受到,心态上的归零太有必要了。重新开始练习!

至此,痛下决心修正自己,就先从言语上做起。过程中也体会到改掉一个习性的不易。语速慢不下来,就先从寡言练起,留个觉知在黄庭,每要脱口而出的时候,都不忘看着内在的发生,可以先不说话,清晰它的存在了,可以说也可以不说了……

肢体行动上的改变、放慢,没有找到好的方法。我想,静坐中所获得的定静功夫应该对改善习性有很大帮助,所以,我的养气功课也到了该突破的时候了。

总之,这次的着陆功课,给我带来太大的收获,让自己找到了发力点,可以重新起航。满满的感恩!

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该不该叫孩子跟人打招呼?

作者:张庆祥讲师

同学问:

讲师您好!我们经常会看到成人硬逼着孩子给陌生人打招呼,也会看到有的孩子比较大方和无所谓,有的孩子则有怯怯的眼神。很多家长则以打招呼与否来判断孩子是否有礼貌。请问讲师您怎么看这个问题?谢谢!

张讲师答:

打不打招呼看起来是小事情,但实际上它足以影响小孩以后是不是能够很磊落地、很自然地去跟人应对进退,这是大有关系的。

所以如果能够从小教小孩应对进退的一些基本礼仪,然后经过一段时间的练习,就是把这个礼节当作课程来学习演练,之后他自然能够用在日常生活中。这样该用的时候,他自然用起来落落大方,就不会有害怕跟人接触的现象发生。当小孩不怕跟人应对的时候,胆怯、害羞的心理就不会发生了。

当然,大人们如果没有事前教小孩演练过,然后事到临头就强迫小孩要落落大方地行礼,这是不对的,也是做不到的。而诱导小孩去跟人应对进退,纵使一开始看似有一点勉强,但做到习惯自然的时候,小孩就可以很得体大方地表现出来。

现在即使是成年人,他也许都已经是公司里面的主管了,但他还是很羞怯于站在台上见人,羞怯于上台发表言论,甚至也有连私下和人吃个饭都羞怯的。那么难道人生要这样遮遮掩掩过一辈子吗?难道这些与人相处的基本礼貌,与人应对的基本技巧与态度,不应该在小时候就好好地培养起吗?

小孩子有很多事不懂,因此临事常有过与不及,虽然刚开始习礼的时候看似有一点勉强,但是习惯成自然,渐渐他就能够有一个自在开阔的人生态度。所以不要小看老祖宗这些习礼的教育模式,它所隐藏的教育功能可深的啊!

孩子小的时候,不要太随顺小孩的性情,不能让他爱怎样就怎样,不能他不喜欢的我们就不勉强,如果对人应对不得宜,我们就要教育,我们就要让他练习。当然临事再勉强小孩不好,所以就要让他事先有一些时间预习,临场的时候他就不会胆怯害怕,也不会再抗拒了。

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我的义气,原来是自以为是

作者:陈晓春

长沙的两天耕读开营啦!

之前一直立志要历事炼心,好好练习心中有他人,要把服务他人的义气拿出来。这次如愿分到了厨房组当主厨,两位帮厨都是很熟的同学,我突发奇想,要把好机会让给她们,于是对其中一位做过多次厨房志工的同学说:“请你来当主厨吧,我来帮你。”她虽然有点不大好意思,也笑眯眯地默认了。看到另一位帮厨是新同学,过两天要回苏州了,就自作主张让她参加农耕去,“被我派任”当主厨的同学有点慌了,马上去找其他志工帮忙,我觉得她太紧张了。

第二天被告知中餐菜谱全换掉,而且新菜还要现学,看到主厨似乎更慌,我心中有个急和紧上来,赶快回到内在,去看那个紧紧的气血。就像一块轻纱搭在气球上,随着它的消长而贴着去感受,那个紧还在,心已经轻松下来。原来,自以为是的毛病又犯了,马上诚心向她道歉:“对不起,我让你当主厨,却擅自减少一个帮厨,让你为难了,这次还是我来当主厨吧!”她欣然而快速地开始准备食材。

三个人铿铿锵锵忙活了一上午,午餐终于做好了!我们小心翼翼地把饭菜送到田间。同学们一个个脸上洋溢着劳动后的畅快,以及在田间吃到饭菜的开心。当大家捧起饭碗时,感觉他们是把对志工们的“敬”捧在了手心里,我心里也是满满的温暖,这就是松松开开的感觉啊,我要记住它。

晚上拿起《传习录》,读到“孟子言‘必有事焉’,则君子之学终身只是‘集义’一事。义者,宜也,心得其宜之谓义。”我看似出于义气,把机会让给同学,反而给对方添了麻烦。

生活工作中不也是常常如此吗?就是我这个“义”它并不宜,“必有事焉”,心上有在求别人的肯定和认可,所以看不到他人的真正需要和整个团队的大局。同学不仅没有埋怨,反而为了把事情做好积极想办法,如此宽阔和踏实,真正值得我向她好好学习啊!

想起经典中还有一句,“敬以直内,义以方外”,心中有敬,外在的义才合宜;心中对团队有敬,就不会把主厨这个位置作为人情,想让就让;心中对同学有敬,我就会事先和对方商量,而不会随意做主把帮厨调走,只是为了搏得一个心中有他人的好名声,也是圣人所厌恶的“义袭”罢了,当下不觉冷汗直冒。

今天我没有去农场耕地,在厨房这一块“田”里满头大汗地“耕”了一天,幸好晚上静下心来读了经典。张庆祥讲师说:耕读不仅耕在田地中、读在经典里,更应该在生活工作中去耕读、去体验、去实战。

感恩这次长沙耕读营,感恩助教和同学们,让我清晰地看到自己的旧习性,亲近古圣先贤,与自己的内心进行了一次对话,找到真义所在,有了练习的方向。好好耕读黄庭方寸之地的心田!

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安以久,动之徐生

经典原文:

孰能安以久,动之徐生。

——摘自《道德经》不盈章第十五

故事来源:

汤使人以币聘之(注:指伊尹),嚣嚣然曰:“我何以汤之聘币为哉!我岂若处畎亩之中,由是以乐尧、舜之道哉!”汤三使往聘之,既而幡然改曰:“与我处畎亩之中,由是以乐尧、舜之道,吾岂若使是君为尧、舜之君哉?吾岂若使是民为尧、舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也,非予觉之而谁也!”

——摘自《孟子》万章(上)

讲师讲解:

“孰能安以久,动之徐生”,从外面来说,谁能够保持安定很久很久,但一到了该动的时候却一刻也不停留呢?一代圣哲非独善其身而已,必也兼善天下。

我们看《孟子》这一段。汤想要找一个好宰相,就叫人拿了最尊贵、最贵重的东西去聘请伊尹。伊尹一点都不在意地说:“我要他这些贵重的东西做什么?去那边当宰相,在那边日理万机,哪里比得上我在田里面种菜,乐尧舜的性理之道来得快乐呢?我当然是这样来得快乐,我去那里干什么?”

汤知道他的贤,第一次拒绝,第二次拒绝,第三次又来了。然后伊尹马上就改口了, 第三次他说:“与其我在这个田里面享受尧舜之乐跟耕种之乐,不如我让我的君成为尧舜那样的君,让我的民成为尧舜的民,不如让我在世的时候,就能看到这样大同的景象。”意思他要不要出来?他就马上出来啦!

天生民不都是这样吗?比较行的就教那些比较不会的,看得远的教那些看得短的,对不对?他这样讲话臭不臭屁?不臭屁的。因为他知道他是什么料,他有的东西别人没有。他举目放眼出去,都没有,只有他有,他知道的,不是臭屁。

他说:“天下舍我其谁?这时候除了我可以担当这重任,还有谁?”哦,走吧。第三次,因为他看到汤的诚心,他安这么久了,他静这么久了,可是一动摇到他,他该动的时候,他有没有一点眷恋?没有丝毫眷恋,这个就是“安以久,动之徐生”。

——摘自张庆祥讲《道德经》第39集

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