一、主题文章：找回失去的幸福

回忆中儿时与父母的相处，满是受伤与抱怨，现实中又跌入了职场不顺、健康受损的低谷，举步维艰。此时有一道光芒照进内心，让身心温暖柔软，智慧洞开，豁然了知到了幸福的源头。

二、问答集锦：社会在前进，还是倒退？

与古代相比，当今科技发达、生活富足，难道不值得大大地自豪吗？可现代人的确心理疾病频发，苦不堪言。社会的前进与倒退，到底该怎样看待，又该如何审视检点自己的生活态度呢？

三、禅院轶事：学个“无畏”

上山来当志工，劳其筋骨，换来一身疲劳，只是劳动而已吗?那你可能还没发现行禅真正的义涵，行禅无名无利，学得了什么?你看了便知!

四、经典故事：齐景公的巨额赠与，为何留不住孔子？

孔子见齐景公，其施政理念受到肯定。齐景公以一县之税收财富送与孔子，却遭到孔子拒绝。孔子奔波劳顿，周游列国，终于得到赏识，为何一口回绝，立刻远离呢？

妈妈的性格比较火爆，我的性格像妈妈，也比较火爆。

读书时，跟妈妈总是意见不一样，总是逆着妈妈的意见，要不就是冲撞到底，要么就是自我压抑着。慢慢地长大了，出来社会工作，不跟父母同住了，慢慢少了相处的矛盾，但内心却很多对于父母的不理解，感觉自己跟别家的孩子不一样，童年总是没有阳光似的！于是我开始埋怨父母，一直很少回家，时间久了，我和父母犹如熟悉的陌生人一样，我对父母的那份心，越来越冰冷，怎么也温暖不起来！结果，我在工作上也不断地经历着碰碰撞撞，不顺利，身体也垮了下来……

机缘巧合，老天爷让我碰着了黄庭禅这门学问。坚持了一年的学习，练习，养气，食素，感觉体内浊气越来越少了，人也安静下来很多。想想以前我总是自以为是，以自我为中心，只会想到自己的感受，焦虑、暴躁的情绪那么多，身体怎么会好？家庭怎么会改善呢？

黄庭禅宽两秒的心法，让自己真真正正地学习接纳自己，接纳任何情绪下的自己，只要回到内在，同那些气血发生的感受在一起，慢慢地感受着它们，还可能受到它们的滋养，内心多了一份安宁！以前总会气在心头，总得要以牙还牙的，争到底，来证明自己是有理的，到头来，两败俱伤，没了理也伤了情，更伤了身，满心的内疚！现在可以学习从情绪走出来，不太会被情绪带走，也减少了精神的耗损！

近来，跟父母的相处，也有了很大的变化！以前我总觉得是父母这不好、那不好，是父母欠自己太多了，一直对父母不理解。可反省自身，自己曾经是那么的不懂事，很少回家，电话都很少打，只是节日才奉命一般回家，到家话题也不多。甚至有时连节日也不想回家。自从学习了心法，练习张讲师布置的简单着陆功课，在生活中学习心中有他人、感恩、恭敬。慢慢看到自己一直被小我私欲所困，世界里只有自己，常常计较，患得患失，很少替别人着想，也不知道服务他人的乐趣。跟随张讲师，练习心法和着陆功课，才体会到心中有他人、敬重别人时那份内心的温暖，那才是人最大的幸福。自己不再是只追求外在和关注自己的个人感受了。

就这样，慢慢在心里升起了对父母的“敬”，感觉好像换了一个心一样，内心柔软了下来！我有空就想起回家看看年老的父母，每次看到他们满头的白发、脸上的皱纹、长满了老茧的双手、弯曲萎缩了的身躯，每每心里都会想更多陪伴他们。每次回家，都想着煮点好吃的、健康的、颜色搭配好看的、平时他们没怎么吃到的菜给他们吃，让他们开心！每一次回家，自己都认真练习，在一次一次即将被情绪带走时，给自己加油，继续练习。现在我跟父母说话的语气柔和了很多，常找些轻松的话题，让家里气氛活跃，让父母更开心！我练习让自己更多笑容，让父母心安。

这一年来，爸爸身体不太好，住了一段时间的医院。我内心觉得跟以前自己不懂事，顶撞父母，让父母总操心有关，所以感到对父母很愧疚！这是通过慢慢的练习，自己的内心变了，才认识到的。对于父母内心变柔软温暖了，内心的那份“敬”让自己开朗。爸爸住院时，我赶去照顾爸爸，给爸爸做三餐，擦身体，洗脚……我发现自己从来没这么的跟父母贴近过。看着父亲的身体，切实感到他们真的老了。这让我内心有了父母，去体会他们内心需要什么，他们需要照顾，需要陪伴，需要有人好好跟他们说话。这不真就像以前小时候父母照顾我们那样吗，现在需要倒过来了！

因为遇到这门学问跟着练习，我的身体也一天一天从低谷慢慢走了出来。尽管走得很慢，但我深知是因为以前我从来没有好好爱过自己，才让自己受了这么大的伤害，身体才会垮下，精神才会萎靡的。失去了才会懂得珍惜。在照顾父母的那段时间，我是靠站桩来让自己以前很容易疲劳的身体支撑下来的。这段经历告诉我，没有了身体，没有了精气神，什么都做不了！

我给自己立了一个志，要把身体好好养好，把精气神养回来，好好陪伴、照顾父母的晚年。有了精气神，才能做好更多要做的事情。

所以，在生活里，在家的这个道场中，要好好练习自己的那份“存心”，好好养气。我知道，“孝顺”不能等，那就从现在这一刻开始，好好在家里，在父母的心里，在自己的心里，慢慢种上更多温暖的种子吧，一定要找回曾经失去的幸福！

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同学问：

讲师好！从小的教育告诉我们，人类社会是从野蛮到文明不断发展、不断进步的。但是读了儒家经典就会发现，儒家认为远古时人心非常纯朴，而当代则世风日下，人心不古。儒家常厚古薄今，似乎历史是倒退的。哪种说法对？

张讲师答：

古代也有很纯朴的人，也有很狡诈的人。现代也有很纯朴的人，也有很狡诈的人。古人比较明理的我们叫“君子”，他们常被地方士绅推举到朝堂上，去帮忙治理国家，他们大都是深明人伦义理的人，明白大是大非的人，知道怎么安定人心的人。而那时一般社会大众，大多很单纯地跟着国家整体的步伐走，虽然他不一定明白多少道理，但是只要跟着明理的领导走，也不至于相差太远，因此那时人心也相对安定。

而现代的社会问题在哪里呢？由于现代人的物质太丰富，媒体太发达，可以说衣食住行各方面的广告，总是在勾起人们更多的占有欲望，这就造成人们内心各种欲望渐渐变得索求无度。仔细观察你会发现，人们很难管理自己的欲望，欲望要放纵很快，要收回来则非常困难。古人说由俭入奢易，由奢入简难。要把人变成贪心、不知足是很快的，要让他再变回节俭、知足是很困难的。

古代平民百姓的欲望没有这么多，因为物质简单，没那么多新奇的变化，没有这么吸引人，那时娱乐也很少，人们只是日出而作，日落而息，当然内心欲望自然就会减少。因此大体而言，古代内心质朴安定者的比例，当然要比现代多。而现代人由于社会复杂，于是居心狡诈者的比例、深陷欲望者比例，当然要比以前的多。你很容易可以在现代社会的任何角落，看到忧郁症的、躁郁症的，心理疾病的比比皆是。那些笑不出来的、睡不着的、吃不下的，也是满坑满谷。再看看那大大小小的医院，哪一家不是门庭若市？这现象对于古代来说，简直是不可思议的！所以，若从物质及科技的角度来说，现代是进步的。但若从身心健康的角度来说，我想是倒退很多的！所以身为一个现代人，与古人相较，有可以自豪的，但也有该谦卑检讨的。而这也是现代政治家及教育家，所应共同努力的方向。

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以前书院的腹地还不是很大，我们采笋是到后山上讲师二叔的竹林去采。为什么二叔会让我们去采呢？因为后山的竹林位置太高，二叔年纪大了，上不去了，想说放着浪费，给我们年轻人练习的机会。

那时候我是跟着一位学姐上去采笋，我记忆蛮深刻的，那后山的竹林都是很久没有人整理的，会上去“整理”的大概都是山猪，所以一开始上去是很杂乱的，加上也没什么覆土跟施肥，所以开始出笋时节，竹笋都很少、很小，我们走20分钟上去，然后花一两个小时巡笋，然后花15分钟下山，刚开始的收获都是少之又少，讲师问的时候，都会有点不好意思。

学姐是怎么采笋呢？我们上去都会带着小十字镐跟砍刀，还有采笋的戳刀。上去第一个动作就是把竹林会干扰人的细枝叶砍掉，人可以便利进去之后，就拿小十字镐把地上的竹叶清掉，边找笋边清叶子，然后好不容易找到一个笋，就挖出来采掉，采掉的笋要重新覆土，这时候学姐都会把旁边的土多挖一点，多覆一点上去。

我问她为什么这么做？她带着一个轻松的笑容随口说，看看之后长起来的竹笋会不会长更大一点呀！就这样我们两三天上去一次，然后经过了四五次之后，我发现一个现象，就是竹丛有整理过的感觉了，细枝叶没有了，地上覆盖的枯竹叶没有了，土松多了，比较容易看到竹笋了，比较好挖竹笋了。这时候竹笋刚刚好也要大出了，我们后面上去的志工可以很方便地直接找竹笋，挖竹笋了，竟然就只是一个与人方便的顺手习惯而已，刚刚好造福给后面的志工。可能你现在去问当事人，她恐怕也忘了，我刚好在旁边看着过程，记得清楚而已。

就只是这个与人方便的习惯，还未学会的话，我想这样修行很难有个结果。

参与书院工作几年，有一个疑问，就是在书院上工到底学个什么？劳动吗？还是搬石头叠坡坎？拿电锯？我自己觉得都不是这些答案！我现在的答案是学一个无畏，学一个服务。

无畏个什么？

就是练习面对心内无论上来什么样的气血，可以无畏去面对气血的任何起伏。上来志工怕不怕，不用讲不怕，我自己几年了都很怕，只是为了练习面对那个气血，所以一再上山。跟讲师上工累不累？肯定累到炸，有时候会累到完全不想跟讲师上工……然后再练习不怕那个气血，试着接纳，无论结果如何，还是再去跟讲师上工。然后再用这样的体认，拿到日常生活中去练习，面对复杂的人事，面对自己无穷的欲望，偶然间成功了一次，心里就会有个小确幸，YA~我成功了一次，然后练习用无畏的知见来面对自己的小确幸。

再来是服务的精神，话说“人生以服务为目的”。我觉得这句话真好，志工就是要有一种服务众生的精神，一种不畏艰辛、奋勇向前的服务精神。修行首要学习的就是臣服本性，如果要叙述如何臣服本性，我感觉就很像是为本性服务，它要我们包容，我们就学习包容，要我们健康饮食，我们就健康饮食。服务众生是一样的道理，可以让众生精气神长养的，可以让众生品格提升的，我们就以一种奋勇不懈的服务精神往前，用这样的志，用这样的服务精神淬炼我们的法身。

我觉得来书院当志工很好，既无名也无利，也蛮有可能还会遭受一顿骂，这样真的最好，可以让我们有很多的机会练习心法，还可以练习放下外在名利。我记得横贯公路是像我父亲这样的老荣民们给贯穿出来的，就一条路给我们台湾民众多少的交通便利。我们书院传承的是古圣贤代代相传的性理心法，是明师脉脉接续的性命大道，我们现在建立的建设、农场等等，将是后世圣贤欲求修性了命大道之所在，他们会来求取真实无二的学问，他们会在此淬炼自己的性心命，在此成就无上佛道。

身为书院一份子，我们应该常常回来当志工，一方面复习心法，一方面检验志向是否坚固。也应该常常告诉同修行禅的好处，怎么在行禅中练习，让大家都有一种向前的志向。

最后分享一段《了道秘录》的话：道宜在苦中修，难中求，尤要受人所不能受的考成，虽遭逆境，颠沛流离，始终不退。与大家共享之。

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故事来源

孔子见齐景公，公悦焉，请置禀丘之邑以为养。孔子辞而不受。入谓弟子曰：“吾闻君子当功受赏，今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣。”于是遂行。

张讲师讲解

孔子拜见齐景公，两个人相谈甚欢，齐景公听孔子的施政理念很高兴，就很希望把禀丘这个县的税收起来，让孔子来享受，就是以这个县来养孔子，县邑里面的税收让他去收了。孔子辞不受，很多人说孔子，您周游列国就是要为了求俸禄嘛。各位，你看看孔子这个样子，算不算是一个要求俸禄的人？不是。一个县给你，你想象得到吗？我们不要说古代的县比现在的县大，就是现在的一个县的税收送给你，这是大事还是小事啊？那是很大很大的财富了，孔子不看在眼里。他回去的时候，就跟众弟子说：“我听说一个君子，他在赏功，而你因为有功所以你才受赏，我今天跟齐君相谈甚欢，然后齐君看似也认同我的理念，但是他一件都没有去实行。他就要把那一整个县要赐给我了，他是完全不认识我孔丘是个什么样的人。”

孔子是一个爱钱的人吗？不是呀，他是一个贪图安逸的人吗？也不是啊。如果是一个贪图安逸的人，你没有发现你到哪里都想找一间房子，想找一份安稳的工作，有了很好的收入，然后公司安安稳稳的，如果叫你辞职换个有意义的工作，那你就会摇摇摆摆晚上都睡不着。为什么你会睡不着？因为你贪图一点点安逸，对吧？你很怕失去一个什么。失去什么？说穿了就是房子、车子、钱、位置、名……你现在所有的应该都比孔子在齐君赐给他的还要少，可是孔子却连看都不看。有许多人批评孔子，可你仔细想想看，把孔子在书里面的那些言行演在你的身上的话，你看你做得来做不来？你做不来的啦。

孔子说：“齐君不认识我孔丘，真是太不认识我了，我们走吧。我是来这里施行仁政，我给你仁政，我教你怎么治国，要让你成王的啊！我不是来赚钱的，我也不是来被你养的，我们走了。”就这样，孔子就带着众弟子离开了齐国，到别的地方去了。

所以，后世很多人误会孔子周游列国为求官禄，这是以小人之心来度君子之腹了。

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