中华黄庭禅学会2020.06.11电子报

一、主题文章:这份幸福,值得在刀刃上踏实练习

在身心陷入低谷,无力面对生活时,幸运地遇上从情绪中解脱的终极心法,踏上了内心进步的阶梯,通过不懈的练习,终于让自己与真实、轻松、自在的幸福越来越近。

二、问答集锦:与其塑料姊妹花,不如君子之交淡如水

人离不开朋友,什么才是好的朋友呢?时下的人喜欢闺蜜、铁哥们,似乎只有这样才够朋友的亲密与温度。而古人所推崇的“君子之交淡如水”,则被丢弃和遗忘在了角落,让我们一起来重新拾起这颗中华文化的珍贵遗珠吧。

三、厚生集:一次“心诚则灵”的奇妙体验

孩子们当做玩具,但侥幸存活下来的最后一只小蝌蚪,被好心人带到池塘放生,当人们真切的忏悔与祝福之心升起时,四周突然间响起蛙声阵阵,祥瑞和气充盈天地。

四、经典故事:孔子什么时候说话不算数?

孔子要到蒲地会公叔氏,因此被困。弟子公良儒欲死战,蒲人恐惧,迫孔子立约不去卫国而还其自由。重信的孔子,立约后却转身直奔卫国而去。这千秋万世的义与信,孰轻孰重?至圣先师用身体力行来教导世人守信的原则。

 

这份幸福,值得在刀刃上踏实练习

作者:袁雪英

在黄庭禅每天的练习中,内心多了一份觉知,我越来越觉得这门观照的学问太神奇了。

虽然自己练习得不太熟练,但是相对之前的自己,变化真的蛮大的。特别是内心多了一份安静,降低了不舒服的身体带来不好的情绪,从而被情绪带走的概率。看着自己的情志在慢慢地改变着,身体也在慢慢地修复好转着,特别的感恩,遇到这样的一个好学问。

想到刚开始学习黄庭禅的时候,那时因为气血萎靡,外界的一点事情都可以让我内心动荡不已,浮躁,焦虑,不安,恐惧忧虑……负面情绪很多,内心满是评判,那时的我处于一个严重的低谷状态,加上刚手术完,身体处于很虚弱的状态,身心康复起来很慢。

从那时起,一年的时间,我知道了专注在内是进步的阶梯,坚持练习黄庭禅张讲师教的心法。但开始由于身体的气很萎靡,练习时很难感受到黄庭里面气血的具体形态,只能感觉到一坨的堵和不舒服的感觉在,因而我呼吸不舒畅,喉咙和头部特别的紧、卡卡的。刚开始练习时,我一直处于抵抗的状态,不喜欢这样的感觉,总想把这些难受的感受赶走,所以观照练习处于心情一直在,也有练习观照,就是练习不来,不愿意去看清楚内在的发生,总在逃脱、不接纳那个当下的自己的状态。我去做每一个练习时,总想把身体放松,结果越想放松,越放松不了,觉得自己放松这一块很难很难,练习也进入了迷惘状态。

后来多亏每周与同修一起的分享学习,我练习的动力又拉回来了,很感恩。我又开始坚持踏实地每天站桩、静坐养气。说到那时的心法练习,就是回到内在,感受身体当下每一个不舒服,尝试一点点地专注内在去感受着它们的存在。有一次,坚持练习两天下来,发现跟这些感受,就像一个新认识的新朋友一样,慢慢接触就熟悉起来了。我发现那些每天都存在的、以前认为不舒服的感受,通过练习,现在可以慢慢接纳了,也开始明白一点什么才是不抵抗它们,跟它们在一起和平共处。当我把它们看作是身体的一部分,想赶跑它们的想法慢慢退下来时,我发现内心每天多了一个安宁陪伴着自己,很舒服,很幸福的感觉。

负面情绪基本上没有空间了。每天只管好好地、慢慢地、一点点地熟悉身体上发出的感受,感受它,臣服于当下,让自己抵抗的力量慢慢地松懈下来,还回自己该有的一点内心的柔软!原来,内心柔软下来是长这样的,是多幸福的一种感觉呀!我想这就是我长那么大一直所缺乏、所在寻寻觅觅、所等待的,终于给我遇到了。而且我亲身在心体上体验了这么真实的一门学问。接下来,这门学问会变成我生活中重要的一部分,哪怕自己练习得慢一点,不要紧,只要每天自己在做着正确的事情,不跟天地再拔河了,其他交给时间就好了。

慢慢坚持练习着,有事无事回到里面看看内心现在是怎样的。我觉得自己觉知内心气血的那个能力熟练多了,也清晰了很多。但是面对着强大的习性,还很不熟练,很不扎实,但只要坚持练习,愿意让自己臣服下来,相信会有进步的。每个练习的当下,我会问自己是否真实、轻松、自在。有了练习,内心多了这份安静,做起事来清明了很多。

在家里,面对着跟父母的相处,一次一次地练习。妈妈脾气很浮躁,我很容易受妈妈的情绪影响。发生矛盾时,我常掉进情绪里面,忘记了练习这回事情。当自己气血直涌时,就会滔滔不绝,语气很硬、很重地反驳妈妈,打着为父母好的旗号,说出来的话没有一点温度,让妈妈不安心。事后才反思过来,问题出自于自己身上,练习完全失败。只有让自己从零开始再练习。跟妈妈相处的时候,先练习多聆听、寡言,练习让自己接纳、柔软下来,看清楚内在的发生才是最重要的方向。只有练习到,才能体会什么是成人成己的事情,才能看到内心感觉的样子,才能慢慢说出成人成己的、建设性的话,体会到内心的那个暖度。这一切都得通过练习才能找到答案。

所以,我要做的就是,针对生活中每个当下发生的事情练习起来,好好珍惜每个机会,感恩每个发生给予自己的练习机会;宽松地练习,去接纳自己每个当下的状态;享受在路上,享受练习的过程。这是一个在每一个刀刃上踏实练习的过程呢!

感恩,感恩!

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与其塑料姊妹花,不如君子之交淡如水

作者:张庆祥讲师

同学问:讲师,您好。现代人的朋友关系,要么是好闺蜜、铁哥们,要么会有疏离感,朋友间的相处之道该是怎么样的呢?古人为什么会推崇“君子之交淡如水”?有什么深义吗?谢谢解惑。

张讲师答:朋友和朋友在一起,不外就是一种道义之交。我要如何对待我的朋友,那必是本于彼此在人格上能相互帮助。举凡能交到我这个朋友的,我要帮助他做到一个谦谦君子;举凡我所交的朋友,多是能够纠正我所犯的错误的。朋友不是建筑在酒肉的关系上,不是建筑在金钱上,不是建筑在相互利用上,而是建筑在道义上。你所谓的闺蜜、铁哥们,指的是酒肉朋友,还是道义之交?

所谓“君子之交淡如水”,因为君子之间的交往,所重在一个“敬”字,君子非常敬重他的朋友,珍惜他的朋友,所以必在德业上有所增进。当一个人内心有个“敬”字的时候,交往必然会有一个规矩,有了规矩必然不黏不腻。所以“淡如水”不是真的交情很淡,而是彼此尊重,有规矩、有原则、相互帮助。你看那桃园三结义,岂是真的交情淡如水!

现在的人所谓闺蜜、铁哥们,多是吃喝玩乐,同流合污,随波逐流。你的铁哥们做错什么事,你不仅未曾导正,甚至于还助纣为虐,这算什么铁哥们呢!人家古人的铁哥们是结义为善,而你的铁哥们是同流为合污,这样铁哥们再多,群居终日言不及义,又有何意义呢?

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一次“心诚则灵”的奇妙体验

作者:杨真

前几天下班回家,爱人告诉我说,侄女同学的爸爸,为了让孩子们高兴,在公园的水塘里捞了很多蝌蚪让孩子们玩,当爱人和儿子发现时,小蝌蚪基本上都被侄女和她的同学捏死了。征得孩子们的同意后,她们娘俩带了剩下的两只小蝌蚪回家,过程中,被儿子玩死了一只,仅剩的一只被放到了水盆里。听到这里,黄庭一股酸酸的气血涌上来,第一念头是要赶紧送小蝌蚪回家。

第二天,我们就和儿子、侄女一起带着这活下来的最后一只小蝌蚪到了公园的水塘边放生。放生前,我把侄女和儿子叫到身边,很郑重地对他们说:“小蝌蚪是有生命的,它也有父母兄弟,我们捕捞它们是不对的,为了好玩而去伤害它们的生命就更不对了,以后不要再这样做了!如果发现其他小朋友这样做,我们要进行善意的提醒。”孩子们都很懂事,纷纷点头答应。

接下来,儿子端起水瓶,我带着孩子们先向小蝌蚪道歉,希望小蝌蚪能够原谅,并承诺以后不再这样做了。随后,我指挥着儿子将小蝌蚪慢慢地倒到水塘里,立刻就有一只小蝌蚪游到被放生的蝌蚪身边,好像来迎接它回家似的,再看刚刚被放生的那只小蝌蚪,静静地停在水中的石头上,小小蝌蚪身上却有种无所畏惧的镇定和安宁!

就在这个时候,神奇的事情发生了,周围有一两只青蛙开始叫起来,紧接着,五六只青蛙跟着叫起来,接着更多的青蛙跟着叫起来,最后整个水塘的青蛙都叫了起来啦!这整齐而响亮的叫声持续了近一分钟,从它们的叫声里,我似乎感受到了原谅和高兴。爱人和孩子们被这个场景惊呆了。叫声平息后,爱人问我,这蛙叫会不会是碰巧了?我们又等了几分钟,偶尔会有几只青蛙发出叫声,但刚才那样的场景再也没有出现。

为什么会出现这种现象呢?我轻轻地闭上眼睛,回到内心去寻找答案,感觉到刚刚在放生的过程中,自己内心是平和的,纯净的,向小蝌蚪忏悔时是真切的。在历次的放生中我从没有过这种心境。那一刹那,我似乎感受到了天地与万物融为一体、一团和气充盈在天地和万物之中的感觉。

通过这次放生,我体会到了“心诚则灵”的力量,感恩这一切的发生。

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孔子什么时候说话不算数

【经典引述】

信言不美,美言不信。

--摘自《道德经》不积章第八十一

【故事来源】

孔子适卫,路出于蒲,会公叔氏以蒲叛卫而止之。孔子弟子有公良儒者,为人贤长,有勇力,以私车五乘从夫子行,喟然曰:“昔吾从夫子遇难于匡,又伐树于宋,今遇困于此,命也夫!与其见夫子仍遇于难,宁我斗死。”挺剑而合众,将与之战。蒲人惧,曰:“苟无适卫,吾则出子。”以盟孔子,而出之东门,孔子遂适卫。子贡曰:“盟可负乎?”孔子曰:“要我以盟,非义也。”

——《孔子家语 · 困誓》

【张讲师讲解】

孔子到卫国去,到了蒲这个地方,他要到蒲会公叔氏,公叔氏想要阻止孔子到卫国,就把他给围住了。

孔子有个弟子叫公良儒,公良儒这个人,为人贤长,也是练武的练家子。他看孔子周游列国,心生仰慕,也有点勇力有点钱,用自己五辆私人的车,跟随孔子周游列国讲学问,并且保护他。

此时公良儒叹惜说:“在匡被围起来,桓魋想要害孔子。在孔子师徒讲学、学习礼仪的树下,有人追杀,找不到孔子把树都给砍了。你看,在这里又碰到一群人要杀孔子。这个孔子,我跟随他到哪里都要被杀,我到哪里都得保护他,遇困于此,难道真是命吗?我看已经遇过这么多的苦难了,这么多危机,是不是难免一死啊?拼了吧!与其让孔夫子遇难,干脆我战死算了。”

于是就拿着剑将五车的人马集合起来,准备赴汤蹈火,抛头颅洒热血地去保护夫子!(如果我们有一个德性非常高的师父在,我们也是会这样子做啊。)

蒲人看到他要迎战了,反而怕了。就说其实我们可以不战,我们的目的就是你不要到卫国,如果你可以答应不去卫国,那我就让你们安全离开,但是你要跟我们定个盟约,保证你不到卫国。孔子说:“好啊好啊。"大家就订约了。

可是,孔子一出东门,就跑去卫国了。

子贡说:“师父,你不是一生讲求信吗?我们已经答应人家,我们可以毁约吗?”

孔子说:“他胁迫我立这个盟的,他用武力围着我才立盟的。不执行,走走走,往卫国去,我们要让大家知道,不义的事是不能执行的。”

各位,不义的盟可以执行吗?不能执行。不义的盟可以执行就是等于赞成不义的事情!当然,他一走那一些蒲人会不会说:“啊!这是什么读书人,根本就不讲信用。”对不对?那当然是会的。但是千秋万世的义是比较重要,一时的口水战有什么好坚持的。

这就是为什么《孟子》说:“言不必信,行不必果,惟义所在。因为不义之盟不必信。”

由此可见,古人虽重这个“信”字,亦不执着于“信”,只是为了渡化众生,因材施教。

——整理自张庆祥讲解《道德经》第135集

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