中華黃庭禪學會2020.06.11電子報

一、主題文章:這份幸福,值得在刀刃上踏實練習

在身心陷入低谷,無力面對生活時,幸運地遇上從情緒中解脫的終極心法,踏上了內心進步的階梯,通過不懈的練習,終於讓自己與真實、輕鬆、自在的幸福越來越近。

二、問答集錦:與其塑料姊妹花,不如君子之交淡如水

人離不開朋友,什麼才是好的朋友呢?時下的人喜歡閨蜜、鐵哥們,似乎只有這樣才夠朋友的親密與溫度。而古人所推崇的「君子之交淡如水」,則被丟棄和遺忘在了角落,讓我們一起來重新拾起這顆中華文化的珍貴遺珠吧。

三、厚生集:一次「心誠則靈」的奇妙體驗

孩子們當做玩具,而僥倖存活下來的最後一隻小蝌蚪,被好心人帶到池塘放生,當人們真切的懺悔與祝福之心升起時,四周突然間響起蛙聲陣陣,祥瑞和氣充盈天地。

四、經典故事:孔子什麼時候說話不算數?

孔子要到蒲地會公叔氏,因此被困。弟子公良儒欲死戰,蒲人恐懼,迫孔子立約不去衛國而還其自由。重信的孔子,立約後卻轉身直奔衛國而去。這千秋萬世的義與信,孰輕孰重?至聖先師用身體力行來教導世人,守信的原則。

 

這份幸福,值得在刀刃上踏實練習

作者:袁雪英

在黃庭禪每天的練習中,內心多了一份覺知,我越來越覺得這門觀照的學問太神奇了。

雖然自己練習得不太熟練,但是相對之前的自己,變化真的蠻大的。特別是內心多了一份安靜,降低了不舒服的身體帶來不好的情緒,從而被情緒帶走的概率。看著自己的情志在慢慢地改變著,身體也在慢慢地修復好轉著,特別的感恩,遇到這樣的一個好學問。

想到剛開始學習黃庭禪的時候,那時因為氣血萎靡,外界的一點事情都可以讓我內心動盪不已,浮躁,焦慮,不安,恐懼憂慮……負面情緒很多,內心滿是評判,那時的我處於一個嚴重的低谷狀態,加上剛手術完,身體處於很虛弱的狀態,身心康復起來很慢。

從那時起,一年的時間,我知道了專注在內是進步的階梯,堅持練習黃庭禪張講師教的心法。但開始由於身體的氣很萎靡,練習時很難感受到黃庭裡面氣血的具體形態,只能感覺到一坨的堵和不舒服的感覺在,因而我呼吸不舒暢,喉嚨和頭部特別的緊、卡卡的。剛開始練習時,我一直處於抵抗的狀態,不喜歡這樣的感覺,總想把這些難受的感受趕走,所以觀照練習處於心情一直在,也有練習觀照,就是練習不來,不願意去看清楚內在的發生,總在逃脫、不接納那個當下的自己的狀態。我去做每一個練習時,總想把身體放鬆,結果越想放鬆,越放鬆不了,覺得自己放鬆這一塊很難很難,練習也進入了迷惘狀態。

後來多虧每週與同修一起的分享學習,我練習的動力又拉回來了,很感恩。我又開始堅持踏實地每天站樁、靜坐養氣。說到那時的心法練習,就是回到內在,感受身體當下每一個不舒服,嘗試一點點地專注內在去感受著它們的存在。有一次,堅持練習兩天下來,發現跟這些感受,就像一個新認識的新朋友一樣,慢慢接觸就熟悉起來了。我發現那些每天都存在的、以前認為不舒服的感受,通過練習,現在可以慢慢接納了,也開始明白一點什麼才是不抵抗它們,跟它們和平地共處在一起。當我把它們看作是身體的一部分,想趕跑它們的想法慢慢退下來時,我發現內心每天多了一個安寧陪伴著自己,很舒服,很幸福的感覺。

負面情緒基本上沒有空間了。每天只管好好地、慢慢地、一點點地熟悉身體上發出的感受,感受它,臣服於當下,讓自己抵抗的力量慢慢地鬆懈下來,還回自己該有的一點內心的柔軟!原來,內心柔軟下來是長這樣的,是多幸福的一種感覺呀!我想這就是我長那麼大一直所缺乏、所在尋尋覓覓、所等待的,終於給我遇到了。而且我親身在心體上體驗了這麼真實的一門學問。接下來,這門學問會變成我生活中重要的一部分,哪怕自己練習得慢一點,不要緊,只要每天自己在做著正確的事情,不跟天地再拔河了,其他交給時間就好了。

慢慢堅持練習著,有事無事回到裡面看看內心現在是怎樣的。我覺得自己覺知內心氣血的那個能力熟練多了,也清晰了很多。但是面對著強大的習性,還很不熟練,很不紮實,但只要堅持練習,願意讓自己臣服下來,相信會有進步的。每個練習的當下,我會問自己是否真實、輕鬆、自在。有了練習,內心多了這份的安靜,做起事來清明了很多。

在家裡,面對著跟父母的相處,一次一次地練習。媽媽脾氣很浮躁,我很容易受媽媽的情緒影響。發生矛盾時,我常掉進情緒裡面,忘記了練習這回事情。當自己氣血直湧,就會滔滔不絕,語氣很硬、很重地反駁媽媽,打著為父母好的旗號,說出來的話沒有一點溫度,讓媽媽不安心。事後才反思過來,問題出自於自己身上,練習完全失敗。只有讓自己從零開始再練習。跟媽媽相處的時候,先練習多聆聽、寡言,練習讓自己接納、柔軟下來,看清楚內在的發生才是最重要的方向。只有練習到,才能體會什麼是成人成己的事情,才能看到內心感覺的樣子,才能慢慢說出成人成己的、建設性的話,體會到內心的那個暖度。這一切都得通過練習才能找到答案。

所以,我要做的就是,針對生活中每個當下發生的事情練習起來,好好珍惜每個機會,感恩每個發生給予自己的練習機會;寬鬆地練習,去接納自己每個當下的狀態;享受在路上,享受練習的過程。這是一個在每一個刀刃上踏實練習的過程呢!

感恩,感恩!

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與其塑料姊妹花,不如君子之交淡如水

作者:張慶祥講師

同學問:講師,您好。現代人的朋友關係,要麼是好閨蜜、鐵哥們,要麼會有疏離感,朋友間的相處之道該是怎麼樣的呢?古人為什麼會推崇「君子之交淡如水」?有什麼深義嗎?謝謝解惑。

張講師答:朋友和朋友在一起,不外就是一種道義之交。我要如何對待我的朋友,那必是本於彼此在人格上能相互幫助。舉凡能交到我這個朋友的,我要幫助他做到一個謙謙君子;舉凡我所交的朋友,多是能夠糾正我所犯的錯誤的。朋友不是建築在酒肉的關係上,不是建築在金錢上,不是建築在相互利用上,而是建築在道義上。你所謂的閨蜜、鐵哥們,指的是酒肉朋友,還是道義之交?

所謂「君子之交淡如水」,因為君子之間的交往,所重在一個「敬」字,君子非常敬重他的朋友,珍惜他的朋友,所以必在德業上有所增進。當一個人內心有個「敬」字的時候,交往必然會有一個規矩,有了規矩必然不黏不膩。所以「淡如水」不是真的交情很淡,而是彼此尊重,有規矩、有原則、相互幫助。你看那桃園三結義,豈是真的交情淡如水!

現在的人所謂閨蜜、鐵哥們,多是吃喝玩樂,同流合污,隨波逐流。你的鐵哥們做錯什麼事,你不僅未曾導正,甚至於還助紂為虐,這算什麼鐵哥們呢!人家古人的鐵哥們是結義為善,而你的鐵哥們是同流為合污,這樣鐵哥們再多,群居終日言不及義,又有何意義呢?

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一次「心誠則靈」的奇妙體驗

作者:楊真

前幾天下班回家,愛人告訴我說,侄女同學的爸爸,為了讓孩子們高興,在公園的水塘裡撈了很多蝌蚪讓孩子們玩,當愛人和兒子發現時,小蝌蚪基本上都被侄女和她的同學捏死了。徵得孩子們的同意後,她們娘倆帶了剩下的兩隻小蝌蚪回家,過程中,被兒子玩死了一隻,僅剩的一隻被放到了水盆裡。聽到這裡,黃庭一股酸酸的氣血湧上來,第一念頭是要趕緊送小蝌蚪回家。

第二天,我們就和兒子、侄女一起帶著這活下來的最後一隻小蝌蚪到了公園的水塘邊放生。放生前,我把侄女和兒子叫到身邊,很鄭重地對他們說:「小蝌蚪是有生命的,牠也有父母兄弟,我們捕撈牠們是不對的,為了好玩而去傷害牠們的生命就更不對了,以後不要再這樣做了!如果發現其他小朋友這樣做,我們要進行善意的提醒。」孩子們都很懂事,紛紛點頭答應。

接下來,兒子端起水瓶,我帶著孩子們先向小蝌蚪道歉,希望小蝌蚪能夠原諒,並承諾以後不再這樣做了。隨後,我指揮著兒子將小蝌蚪慢慢地倒到水塘裡,立刻就有一隻小蝌蚪遊到被放生的蝌蚪身邊,好像來迎接牠回家似的,再看剛剛被放生的那隻小蝌蚪,靜靜地停在水中的石頭上,小小蝌蚪身上卻有種無所畏懼的鎮定和安寧!

就在這個時候,神奇的事情發生了,周圍有一兩隻青蛙開始叫起來,緊接著,五六隻青蛙跟著叫起來,接著更多的青蛙跟著叫起來,最後整個水塘的青蛙都叫了起來啦!這整齊而響亮的叫聲持續了近一分鐘,從牠們的叫聲裡,我似乎感受到了原諒和高興。愛人和孩子們被這個場景驚呆了。叫聲平息後,愛人問我,這蛙叫會不會是碰巧了?我們又等了幾分鐘,偶爾會有幾隻青蛙發出叫聲,但剛才那樣的場景再也沒有出現。

為什麼會出現這種現象呢?我輕輕地閉上眼睛,回到內心去尋找答案,感覺到剛剛在放生的過程中,自己內心是平和的,純淨的,向小蝌蚪懺悔時是真切的。在歷次的放生中我從沒有過這種心境。那一刹那,我似乎感受到了天地與萬物融為一體、一團和氣充盈在天地和萬物之中的感覺。

通過這次放生,我體會到了「心誠則靈」的力量,感恩這一切的發生。

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孔子什麼時候說話不算數

【經典引述】

信言不美,美言不信。

--摘自《道德經》不積章第八十一

【故事來源】

孔子適衛,路出于蒲,會公叔氏以蒲叛衛而止之。孔子弟子有公良儒者,為人賢長,有勇力,以私車五乘從夫子行,喟然曰:「昔吾從夫子遇難于匡,又伐樹於宋,今遇困於此,命也夫!與其見夫子仍遇於難,寧我鬥死。」挺劍而合眾,將與之戰。蒲人懼,曰:「苟無適衛,吾則出子。」以盟孔子,而出之東門,孔子遂適衛。子貢曰:「盟可負乎?」孔子曰:「要我以盟,非義也。」

—《孔子家語 · 困誓》

【張講師講解】

孔子到衛國去,到了蒲這個地方,他要到蒲會公叔氏,公叔氏想要阻止孔子到衛國,就把他給圍住了。

孔子有個弟子叫公良儒,公良儒這個人,為人賢長,也是練武的練家子。他看孔子周遊列國,心生仰慕,也有點勇力有點錢,用自己五輛私人的車,跟隨孔子周遊列國講學問,並且保護他。

此時公良儒嘆惜說:「在匡被圍起來,桓魋想要害孔子。在孔子師徒講學、學習禮儀的樹下,有人追殺,找不到孔子把樹都給砍了。你看,在這裡又碰到一群人要殺孔子。這個孔子,我跟隨他到哪裡都要被殺,我到哪裡都得保護他,遇困於此,難道真是命嗎?我看已經遇過這麼多的苦難了,這麼多危機,是不是難免一死啊?拼了吧!與其讓孔夫子遇難,乾脆我戰死算了。」

於是就拿著劍將五車的人馬集合起來,準備赴湯蹈火,拋頭顱灑熱血地去保護夫子!(如果我們有一個德性非常高的師父在,我們也是會這樣子做啊)

蒲人看到他要迎戰了,反而怕了。就說其實我們可以不戰,我們的目的就是你不要到衛國,如果你可以答應不去衛國,那我就讓你們安全離開,但是你要跟我們定個盟約,保證你不到衛國。孔子說:「好啊好啊。」大家就訂約了。

可是,孔子一出東門,就跑去衛國了。

子貢說:「師父,你不是一生講求信嗎?我們已經答應人家,我們可以毀約嗎?」

孔子說:「他脅迫我立這個盟的,他用武力圍著我才立盟的。不執行,走走走,往衛國去,我們要讓大家知道,不義的事是不能執行的。」

各位,不義的盟可以執行嗎?不能執行。不義的盟可以執行就是等於贊成不義的事情!當然,他一走那一些蒲人會不會說:「啊!這是什麼讀書人,根本就不講信用。」對不對?那當然是會的。但是千秋萬世的義是比較重要,一時的口水戰有什麼好堅持的。

這就是為什麼《孟子》說:言不必信,行不必果,惟義所在。因為不義之盟不必信。

由此可見,古人雖重這個「信」字,亦不執著於「信」,只是為了渡化眾生,因材施教。

——整理自張慶祥講解《道德經》第135集

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