中华黄庭禅学会2018.12.01电子报

一、主题文章:是什么在动?

青海的高原日光下,五色经幡猎猎飘扬。风动,幡动,还是仁者心动的名句里,藏着失传千年的心法与答案。哪里能解玄妙?烦忧时刻,外境与内心,是什么在动?谁能参透天机?……

二、问答集锦:如何才能心想事成?

不少人修行是为了人生顺遂,心想事成,禅修有这功效吗?其实,每个人都能心想事成 !

三、禅院轶事:五味俱全的行禅之路

一位高中语文老师,用写诗填词的手拿起烧火棍,用登讲台的双脚穿梭在农田间,与虎头蜂这等毒物的亲密接触,这其中五味俱全的体验,带来了心头怎样的沉淀呢?

四、园丁故事:廉的故事——【赵轨杯水】

若邻家桑葚掉进自家院子,你会怎样做?军队黑夜行军踩踏了庄稼,可以理解的不是吗?但是隋朝赵轨却做了“悉拾还主”“驻马待明”的选择。他清正廉明的德行让百姓从内心敬服,分别时以杯水为他践行,成为千古佳话。

 

是什么在动?

作者:曹红

多年前和朋友一道远行甘南,去到青海拉卜楞寺,在明亮的高原日光下,一个深深的长廊里,五彩斑斓的转经筒,在众人的推动下,缓缓移动着它们各自的日影。远处的五色经幡,在风中猎猎飘扬。

多年后,在《六祖坛经》里读到了这样一段文字:

“(六祖)一日思惟,时当弘法,不可终了。遂出,至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。

时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰:‘不是风动,不是幡动,仁者心动。’一众骇然!”

每读至此,都会想起去青海时看到的五色经幡,彼时何曾想到风动、幡动和心动之间事呢?

可是我们每一时每一刻,不都在外境的风动、幡动和引起内在的心动之间,辗转思虑,烦忧不已吗?

家里有一本《六祖坛经》,于多年前请于黄柏山法眼寺。当时去参加禅修活动,一天九坐,身在禅堂静静端坐,但心如纠缠纷乱的蛛丝一样,或烦燥难安,或郁郁不乐,或神伤难定。

回家后,也自己打坐,熬着腿痛,很痛时忍到眼泪簌簌流。但是,我愿意在蒲团上腿痛无比,也希望能稍减些心中之痛。多年的生活纷扰,在一日一日的打坐里有所释怀,但情绪还是常常如一坨尘泥,堵在心间。

那一段时间,带上《六祖坛经》,去公园读一读。从春至秋,看树叶从生来到离去,生命如此玄奥,而我至今参透多少内中的意味?

经文中很多深遂义理,我百思不解,直到开始听台湾黄庭书院张庆祥讲师所讲解的《六祖坛经》,才有醍醐灌顶之感。

因此,很想见一见这位将《六祖坛经》讲得如此明晰透彻的禅师,于是去到黄庭书院,亲身感受一下山中的耕读生活。

山间的劳作远超乎我的体力,雨天一身泥水,晴天一身汗水,在这样的当下,感受心中情绪的发生。晚上静坐,站桩,读经典,一天的疲惫不知不觉消失于无形。平时疲弱的我,精力神长养了很多,走路开始健步如飞起来。

讲师刚刚还在田间与大家一起劳作,换上干净素朴的禅服,就来到禅堂,为我们讲解心性的奥秘,在各种感受的课程中,让大家体会各种情绪的来来去去。受控于情绪多年,却不知源于何处。当我们把视线往内,和自己的内心在一起时,终于能看清喜怒哀乐发生的源头。

后来,又听了张讲师讲解的《传习录》,发现古圣贤的学问,都有惊人的相通之处。圣人之学,都不离心体,佛经里讲如何明心见性,阳明先生的学问称为“心学”,大道至简,殊途同归。张讲师讲解的《论语》《道德经》莫不如是。

《六祖坛经》里,五祖请众弟子各写一偈,来判定弟子们有无见性,把祖位传给见性之人。

神秀所作一偈为:“身是菩提树,心如明境台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖说:“实未见性。”

惠能所作一偈为:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。” 五祖知惠能悟得本性,传祖位于惠能,当晚于三更为其讲说《金刚经》,至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟。

您一定想知道,五祖是如何判定神秀实未见性,而惠能悟得本性的,不妨请您听听张庆祥讲师所讲解的《六祖坛经》。

《六祖坛经》是唯一一部由中国人用近乎白话文写就的佛经。六祖不识文字,但是对于如何练就明心见性的功夫,对于修行中古来至今的种种错误,都有深入浅出的阐述。张讲师对于经文的讲解也是次第分明,句句不离心体,让人茅塞顿开,心生清凉的欢喜。

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如何才能心想事成?

作者:张庆祥讲师

问题:老师,现在有很多课程说可以心想事成,有人学过,花了不少钱,也分享了成功的事实,还推荐我去上课,像被洗脑一般。初闻黄庭禅,请问学习黄庭禅可以心想事成吗?

讲师答:有句话说:有梦最美啊!人生有梦想、有理想,生活起来格外觉得有朝气,这也是很好的事情呀,所以心里有个梦想有个期盼是很好的。现在有人提倡心想事成的理论,我当然也希望每个人的梦想都能成真,然而现实生活里面,有时候确能美梦成真,有时候却事与愿违,这也是不争的事实。在我的看法里面,心想事成用在某一个方向是对的,而在另一个方向倒不一定是对的。用在什么方向是对的呢?比如说我希望别人对我好,那么我也存着为人好的心;我希望别人对我友善,那我也存着对别人很友善的心。你先做出那个对人友善、待人诚恳的感觉,那么别人对你也会对你友善诚恳,那么我认为这就是“心想事成”最好的注解了。这样的角度来理解心想事成,才是真正对你有帮助的方向。但如果你把心想事成,想象成我明年要买一栋房子,我明年要有一部车子,我明年又要有一个美丽的女朋友,我明年要创业且成功,我明天买了乐透且中特等奖…你只想要收获却不承担任何努力,这样也叫心想事成吗?我觉得这叫人心不足蛇吞象,这叫贪心还差不多!你这么贪心的向宇宙下了这么大的订单,却不付出任何代价,宇宙真的会答应你吗?如果老天爷真的这样就答应你的请求,那我们这些努力付出的人,有一天必抱怨老天的不公平,抱怨这没有天理的。这样空思妄想就可以达成美梦,而那些脚踏实地的人却不一定能得到,这样根本就没有天理了,一个偏心的上帝有什么值得我们去追寻的呢?所以我还是建议你踏踏实实地去努力,好好地去学习做人,用这样的态度来达成你的梦想。如果真的能够心想就事成的话,那每个月买乐透的人有多少?而且砸大钱买乐透的人非常多的,那些砸大钱买乐透的人哪一个不是尽上心中最大的渴望去买的,他集中所有的注意力,朝思暮想地想要中乐透,然而他们每个人都中特等奖了吗?没有!难道他们不够认真努力地去想吗?不是!而真正中乐透特等奖的那个人,他真的朝思暮想着中大奖吗?不一定,甚至有很多中大奖的人,他买了奖券之后根本就没有管它,可是他却中了大奖。可见心一直想不一定会成,心不去想不一定不成。这自有一个运气在安排着,人的一生有多少福报是由天定的,当然你可以改变,但除非你更加地努力,更惕厉奋发,多积一点功德,不要好吃懒做,勤快地、节俭地去经营我们的人生,不要老是空思妄想却不努力,这样的话我相信你的人生一定会更美满。或者“心想事成”这四个字应该这样解释吧。

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五味俱全的行禅之路

作者:曹琼

一年一次的暑假,是来黄庭书院历事练心的好时机。带着几分憧憬几分忐忑,再一次上山,烧柴、摘瓜、理菜、种苗、拔草、捉虫、喂狗,忙得不亦乐乎,酸甜苦辣一一尝遍,喜怒哀乐如浪袭来,行禅十天,感受到了其他志工的可贵品质,更看清了自己很多的习性毛病,带着满怀的收获和警示下了山。

烧柴的技术

第一次学习灶下生火煮笋。

模仿着其他志工,把揉成团的纸、撕成细条型的小纸板、削好的小小竹片、细长的小木棍依先后的次序排好,就开始点火,纸板燃起来,上面就架上小竹片,竹片一定要细、薄,才易燃烧,竹片燃起,再架上木棍,火力就稳健起来。

考验来了,小树苗活动和行禅活动,都需要速度,火太慢,出了状况。

笋子烧了好长时间,用力地吹风,火力就是不够让锅里的水沸腾起来,马上要煮中午的鲜汤,真把主厨急坏了。

常住志工在旁点拨说:原木要劈开,劈柴要双手,不能单手;烧原木比较环保,尽量不烧木板哦;大原木和细长的棍子要夹着烧,只放大原木是不行的……

原来如此。

用写诗填词的手去拿火棍,更需要谦下心来多讨教多实践,只知其一,不知其二,就会影响大局。

志工的手表

晨起,披着露水,独自一个人去摘瓜果。北院二层的田里,苦瓜饱满欲滴,白玉苦瓜白璧圆润,绿玉苦瓜翠绿粗长,都是造化的杰作。植物不被七情六欲所罣碍,每天都养仁率性,日日长养,所以每天都能摘到八、九公斤的两大筐苦瓜。

细细地摘寻一遍,就过了吃早餐的时间。

听到志工摩托车赶来,提醒我说:曹琼,赶快下来吃早饭哦,已经七点五十分了。

我的心头一紧,解释道,耕读期间,不能带手机,自己没有手表,真把握不了时间。

她笑了笑说:“好,收一收,就下来吃饭啦。”

把苦瓜筐一拎,就用车载走了。

我的气血又翻腾起来,自己没有时间观念,烦扰其他志工赶来北院,真是惭愧。

赶紧奔着下坡,别再耽搁了厨房志工的收拾。

还好,厨房志工也才开始用餐,我就在旁坐定下来,开始享受早餐的美味。

正洗餐盘,志工就送来一块手表,笑着说:“您先用着,表带坏了,表还好用。”

一阵热热的气血涌起,被关怀的温暖久久荡漾在心头。

在书院,这样心中有他人的细节,处处都能见到。

虎头蜂的毒液

九天很快就过了,行禅到了最后半天,摘完西院的丝瓜,就去下方的豆棚里剪长豆。

豆棚搭得很高,长豆过了丰收的季节,不是很多。一排排,依序地剪垂挂下来粗粗的长豆。

不时传来蜂的嗡嗡声,像备战的战斗机,没有太在意。

正抬头剪豆子,突然,右手拇指一阵阵地刺痛,一只黄黑相间的蜂像箭一样飞过。

我意识到,右手拇指被蜂的毒针螫了,仔细再看豆子上的蜂,有两三只黄黑相间的蜂还匍匐着,我倒吸了一口气,奇异的疼痛和深层的恐惧占满了我的胸膛,手背已经痛到僵硬,心法破功,瞬间感到,我的心法太微弱,我的肉身太脆弱。

再看右手拇指上一个黑红的小洞清晰可见,手背开始胀痛,十分钟以后,像木头一样地僵住了。

到了中庭,我问志工要了万能膏。讲师听到了,放下碗筷,关切地询问说:“什么蜂咬的。”我描述说,前面是黄色,后面是黑色,大概一寸长。

讲师立刻判断:“是虎头蜂,很痛的,用姑婆芋的汁液涂。”

随即,讲师走到厨房外面,摘了一片姑婆芋的叶子给我,说,用这个涂,就会好。

“谢谢讲师”,我接过了叶子,心才安了下来。

后来查数据才知道,姑婆芋的汁液有毒,讲师的土方是以毒攻毒。

下午和另一位搭档一起下山,她主动帮我提大箱子,我又摘了一片姑婆芋的叶子带走。

司机看看我的手,带着我进了山下的药房,建议买一些对治的药膏,店员仔细看了我肿如小山一样的手背,问:“蜂针拔了没,涂药膏没用,一定去医院。”

没有去看医生,这时候心法用上了,敞开,接纳老天的一切安排。

我笑着对搭档说:“老天爷看我的手太笨了,老是做错事,派虎头蜂扎我一下,警示我要改习性去毛病呢。”

第二天,手背开始柔软。

第三天,手背开始消肿。

发生即是恩典。

行禅之路,困难重重,五味俱全。

无论如何,都要知难而上,不逃避,不怯弱。

改习性,去毛病,用心法,跟着讲师走,做对的事。

《中庸》云:“人一能之,己百之,人十能之己千之。”靠本性的力量,一定能回到本性的家。

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廉的故事——【赵轨杯水】

【原文】

赵轨酬值,驻马待明。父老挥涕,杯水饯行。

隋赵轨,为齐州别驾。东邻有桑椹落其家,悉拾还主。为原州司马,夜行,马逸入田,伤禾。驻马待明,访禾主,酬直而去。征入朝,父老相送者齐挥涕曰:“公清若水,故不敢以壶酒相送,请酌一杯水奉饯。”轨笑而饮之。

桑椹,微物耳,况自落乎,而必拾还其主。田禾,马伤耳,况夜行乎,而必待酬其直。是较之查道因献枣而挂钱于树,仲山因饮马而投钱于渭,更甚焉。杯水饯行,非特喻清如水。其德泽长流,亦如此水矣。

【白话故事】

赵轨是隋朝河南洛阳人。他从小好学,效法古人仁义的德行,长大后在齐州做刺史下面的别驾(官名,又称佐吏官),为人清廉正直。

一天,他发现,东边邻居家有株桑树非常茂盛,桑葚熟了,掉了好多在他家这边的庭院里。赵轨就叫孩子们把桑葚尽数拾起来,送到邻居家去。孩子们说:“这桑葚又不是我们偷的,是它自己掉的,干嘛要还给人家?”赵轨说:“孩子们呀,我让你们这样做,不是让人家表扬我们,追求名声。你们想想,如果不劳而获,还自以为是小事,那我们以后就会贪求更多,就会变得贪名求利,阴私狭隘。这样怎么能做一个为国为民的正人君子呢?”孩子们听了这番道理,一下子就明白了,赶紧把桑葚送回邻居家,邻居非常感动。

还有一次,赵轨调任去原州,做了掌管军队的官。一个夜晚,他带着队伍,要赶去另外一个地方,路过一片田地,因为路窄,一些士兵的马踏到了田里,伤了庄稼。当赵轨发现这个情况时,庄稼毁坏了不少。他立即发出命令,让后面的人慢一点儿,排队小心从路面通过,然后在一宽阔处休整队伍,等候天明,不再前行。下属问:“赵大人,咱们干嘛不赶紧走,要在这里等啊。”赵轨说:“我们把百姓的庄稼给踩坏了,要等天亮了,给他们赔偿。”下属有些吃惊:“咱们夜里行军,踩坏点庄稼,在所难免的。况且,军队是为国家做事,老百姓也会体谅的。哪里还需要赔偿他们呀!”听了这话,赵轨正色道:“百姓就是我们的天,军队就是要保卫他们。再说要不是他们辛苦地耕种,我们哪里来的粮食军饷,哪里有精力保卫国家?如果我们毁了百姓的庄稼一走了之的话,他们找谁赔偿损失呢?这将会影响他们安心种地,农耕可是国家大事。所以我们造成百姓的损失,一定要重视!”军士们听了,连连点头。天一亮他们就到村里询问踩坏的是谁家的农田,并按赵轨的要求赔偿了农户。农户们从来没见过这样爱民如子的官员,非常感动。这件事在当地立刻传扬开来。

这件事之后,赵轨带领的部队深刻体会到赵轨率军严明和爱民如子,所以自觉地遵守命令,行军都非常小心,不敢损坏百姓的一砖一瓦,一稻一木。赵轨的军队纪律严明,军民关系融洽,走到哪里都受到百姓们的欢迎。

后来赵轨被皇帝召到朝廷里去做官,百姓们都舍不得他走。百姓们流着眼泪,送到很远。其中一位老人,代表乡亲,捧了一杯清水,来到赵轨面前,对他说:“赵大人,您为人做事像水一般的清洁。您爱护我们,有您和您统帅的军队在,我们生活安居乐业,不会受到丝毫的损害。如今您要走了,您清正廉明,我们不敢拿酒来送您,以免损害您的清誉。让我们用一杯清水,来向您饯别,请您收下我们的心意吧!”

赵轨接过酒杯,感谢百姓们对他的理解和认可,豪爽地把那杯水一饮而尽,然后与大家挥手告别。

桑葚是很不起眼的小东西,何况是它们自己掉落的,但赵轨坚持还给主人;庄稼,是马踩坏的,何况当时夜路难行,但赵轨也一定要赔偿。宋朝查道曾因仆从摘了路边的枣子而按照价值将钱挂在枣树上才离开,项仲山也因在渭水饮马后而投钱,比起这两个清廉的例子,赵轨更进一步。百姓以水践行,不仅是比喻他清廉如水,更是以水之长流,比喻赵轨的德泽长远啊。

赵轨能从许多小事上,想到更长远的影响,从不贪小便宜或者逃避过错。他心中有百姓,时刻检视自己的行为有没有给别人带来损害,真的是一位正人君子!因此他的故事流传至今,成为了清政廉明的好榜样。

(改编自蔡振坤先生编著的《德育课本》初集第4册 廉篇《赵轨杯水》)

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