中华黄庭禅学会2018.10.01电子报

一、主题文章:痼疾与习性在练习中渐渐褪色

身体的痼疾西医无解,心也因此陷入痛苦与绝望。身心成长的探索之路上,幸运得遇明师传授宝贵心法,穿越痼疾而自在成为了现实。安宁幸福的人生,众生皆有可能。

二、问答集锦:再解“膻中”与“黄庭”

同一个位置,古人却用膻中、黄庭、心三个不同的名字命名,其中有何区别与深意?《黄帝内经》针对“膻中”的解释,一下子君,一下子臣,看似矛盾,又该如何理解?答案在这段解析里。

三、小树苗:发现优点的眼睛

“隐恶扬善”的理念冲破了爱看缺点的习性。当用发现优点的目光去注视,小队里的孩子发生了立竿见影的变化,让她欣喜万分。可是,当转脸面对自己的孩子,瞬间被打回原形。怎样才能从“心”出发,体会到跳脱内心的捆绑的滋味呢?

四、园丁故事:“孝”的故事——考叔舍肉

郑国国君郑庄公因母亲与弟弟密谋作乱,发誓不到黄泉,永不相见。臣子考叔体察庄公思母之心,想出妙计,让母子再相见,成全了庄公孝心,成为千古佳话。

 

痼疾与习性在练习中渐渐褪色

作者:刘中香

遇见黄庭禅

关于我遇到黄庭禅的缘起,一是因自己的情绪很困扰,另外一个原因就是手抖。

我的手抖是从青春期开始的。我发现自己无法完成细微的动作,比如穿针、把水倒入开水瓶等等,后来在人前连碗和茶杯都没有能力端起来了。这就意味着我在不大熟悉的人面前无法正常吃饭、喝水,极其不自在,有时候甚至在家人面前也会有这样的感觉。我一直以为是身体的问题,为此多次到大小医院就诊,被西医诊断为“非特发性震颤”,没有特效治疗,无法医治。这就是西医,身体的很多问题,做完很多检查,然后只能是告知,只能稍微控制症状,却无法医治。在一次次手抖的症状发作中,我的心变得越来越不自信,纠结、难过、失望。我越来越不喜欢甚至拒绝参加各类聚会,自己也变得有些狭隘,很多时候自己也会讨厌这样的自己,感觉人生没什么意思,找不到活着的意义…….

行禅中见到了曙光

后来有机缘参加了黄庭禅的课程,才慢慢厘清:其实造成我的这个手抖的原因,情绪的问题更大些。在一次次上山行禅的过程中,我慢慢看清楚了自己的发作模式:动作时手抖的同时,恐惧升起,手抖加剧,无法自已,恨不得找个地洞钻进去…….每次发作都会加深一次习性和自我打击,感觉自己被捆绑得无能为力了。我明明知道只有依靠黄庭禅的心法才有可能自救,可是在发作的当下往往不愿或者不敢去练习。偶尔鼓起勇气去练一下却很难解脱,于是又会很长时间不敢去练习。业力的深重让我感受到它的力量的巨大,而且越怕越发作严重。后来我感觉自己被逼入死胡同,干脆反其道而行之,不怕它的发生,反复练习宽两秒,偶尔尝到了解脱的滋味。

只要不怕气血的发生,一切皆有可能

可是从课程或行禅再回到生活中,常常又会完全被打回原型。我会气馁,常常跟自己较劲,不肯接纳这样的自己,觉得在别人面前完全没有正常吃饭、喝茶的能力,这样的人生,好灰暗!状况好的时候,也会有短暂的自在时光,这又让我看到了曙光,觉得只是自己用功不够。于是我下定决心,每天坚持做正确的事情,坚持养气功课、记录善本、放生,把精气神养好。坚持站桩静坐,让我在静态中有自在的能力,对心体越来越熟悉起来。随着每天坚持宽两秒的练习,坚持让自己吃点苦,我在动态中对心体也渐渐地熟悉起来,开始练习反其道而行之,多多锻炼让那种感受出来,然后练习迎向那个感觉,但是依然很多时候会弄反,没办法解脱。但偶尔也可以练到有一些些的自在感觉了,比如在人前可以自己去盛饭、喝茶了,甚至还可以去端茶了……这让我欣喜若狂,但是常常会刚刚有自在的感觉,下一秒钟又被捆绑了。这时我已经不再气馁了,知道只是自己用功不够,只要去坚持做正确的事情,假以时日,即使手抖问题无法解决,也能正常地生活啦。

真正的幸福人生是什么?

因为手抖的原因,让我不断地在自我探索的道路上前行,让我每天真切地感受到:生命原来是一股能量,每天感受到真我生命的律动。我对外在事物的得失荣辱会看淡很多,被外境带走的时间变少了,这真是一件美妙和幸福的事情。我希望即使在外境不太顺遂、身体状况不是很正常的情况下,我依然能正常睡觉、吃饭、作息,有安宁的能力。我愿为这样的人生努力、奋斗。

感恩张讲师传授黄庭禅心法,让我在不断坚持宽两秒的练习中,体验到:只要你努力的方向正确,坚持一段时间的练习,真的可以练到在任何境遇下都有自在的能力,真的可以有安宁幸福的人生。

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再解“膻中”与“黄庭”

作者:张庆祥讲师

同学问:请问讲师,您曾经说“天君泰然,百体从令”,黄庭就是天君。但黄帝内经又说“膻中者,臣使之官,喜乐出焉”,到这里黄庭又成了臣使之官了。为何黄庭一下子是君,一下子又是臣呢?它是谁的君,又是谁的臣?

张讲师答:今天这个问题有点深,我尽量用最简单易懂的方式来说明。在《黄帝内经》里,黄帝问齐帛有关心的问题,齐帛回答黄帝说:“心者,君主之官也。”说心就是一身之君,主宰着我们的一生。你看一个人有什么行为,其实是他的心主宰的,而不是肉体想怎么做。要爱一个人,恨一个人,要愤怒,还是哀伤,都是心所主宰的。齐帛在另一段接着又说“膻中者,臣使之官”,说心是君,膻中是臣。那这么说来,“心”跟“膻中”好像是两回事情啊,而我却常说内心就在黄庭,而黄庭的位置就在膻中穴,所以这位同学的疑问也就在这里。

可是如果您仔细把《黄帝内经》再往下看的话,又有另外的发现。在《黄帝内经》的灵枢第三十五篇里面,另外还有一段话,叫做“膻中者,心主之宫城也”。宫城是什么意思?就是护着宫殿的围墙,古代宫殿的外面有条护城河,护城河里面有一个围墙,皇帝就住在这个围墙里面。好,《黄帝内经》把膻中比喻为宫殿的围墙,那皇帝(内心)住哪里?必定是在围墙之内。那么这样子说起来,内心是不是住在膻中里面?内心的位置是不是在膻中穴?当然是的。

可是《黄帝内经》说“心者,君主之官也”,又说“膻中者,臣使之官,喜乐出焉”,后面又有一段说“膻中者,心主之宫城也”。一下子君,一下子臣,看起来好像自相矛盾,因此同学有所疑问也是很正常的。这道理如果不加以说明,各位只是在几句自相矛盾的文字里咀嚼,一辈子也弄不明白的。

为了解开这个《黄帝内经》里的疑问,我要先来解释一下,为什么心要另取个膻中的名字?如果我们在肉体上硬要指出内心的位置,那这个肉体上的位置应该要给他一个另外的名称,这个内心在肉体上位置的名称就叫“膻中”,古人有时称它叫黄庭。不过这两个名词还是有差别的,怎么个差别法呢?膻中是指你胸膛两乳正中这个位置,而里面的那个气场才叫做黄庭。而这个位置里面的喜怒好恶,那份感觉叫做内心。这三个名词虽然都在同一个位置,但当用不同名词称呼时,却有不同意义。好比一个不懂心性的人,对自己内心很陌生的人,我要只告诉他位置,他也能得到好处,当我面对这种人,我就会用膻中(两乳正中)这个名词。而对于那些熟悉内观的人,他能感受身中情绪气场的变化,此时我会用黄庭这个名词来跟他沟通,让他更清楚地感受那七情的变化真相。一个人幸福也好,烦恼也好,其实都是这个气场的变化所带给他的感受。如果我要说明这个气场,要他观照这个气场,我就会用黄庭这个字眼。但如果我要你感受一下自己的情绪此刻到底是喜怒哀乐的哪一种?你的感觉是好还是不好?心情愉不愉快?我就会用心或内心这个字眼了。所以虽然讲膻中、黄庭、心都在同一个位置,但所指的意义深浅是不一样的。所以古人就为不同的沟通目的,而取了不同的名字。

容我再重新定义一下,“心”指的是你那份对情绪的知觉,对喜怒哀乐的知觉,指的是那份情绪的感觉。当你在感觉喜怒哀乐,你只会注重感觉,甚至完全被那感觉拖着走,这当下你哪会还有余力去管这情绪究竟发生在什么位置呢。反正我现在很开心,反正我现在很愤怒,我感受到愤怒了,我正想好好地使使性子去发怒,我管它是不是发生在膻中!想让这种人了解自己的情绪,只要用“内心”这个字眼就行了。但问题是那个愤怒在哪里呢?透过仔细的观照,确实就只发生在膻中穴这个位置里呀!喜怒哀乐等情绪叫做七情,我问各位“性”跟“情”怎么分?好多人都分不清。我举个例子各位就懂了,好比我们常说水流、水流, “水”跟“流”怎么分?各位看过流水吗,奔腾的样子叫做流,在脸盆里、在杯子、在湖里那份静态的样子叫做水,这水跟流虽然不同的字眼,但其本体根本就是同一回事,只是为了不同沟通目的的方便,所以我们要为它取两个不同的名字,才有办法说明不同的现象。面对静静的一盆水,我们会用手捞捞看,说这就是水。而面对在河里奔流的水呢,我们会叫它水流,或叫它流水。当然水可以流,水也可以不流,都是水。说水的时候,当然涵盖着流与不流,但当说流的时候,是特别要表示出它是正在流动中的,说到底其实不都是同一个水嘛!

(未完待续)

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发现优点的眼睛

作者:赵静

能够当小队老师是自己一直以来的一个心愿。没想到幸福来得很突然,这次让我如愿。课程开始前的培训中就说过,小队老师不能插手孩子的事情,只是作为观察者去发现孩子身上的五颗心。我带着紧张又有点激动的心情进入课堂。虽然自己已经是个妈妈,但是一下子要去带十个孩子,心里还是有点忐忑。不知道我会遇到什么样的孩子,不知道我和孩子之间是否可以和睦相处。

第一天上午,我随时觉知心情,提醒自己要去发现孩子们的优点。发现一个就赶快记下来,写在小树叶上,下课马上发给孩子并给予口头的鼓励。我们队基本是乖孩子,有一个叫小远的小男孩因为在队伍里一直动来动去,引起了我的关注。若在以前,这种孩子就是属于调皮捣蛋的孩子,需要严厉管教。但是在小树苗的课堂上,“隐恶扬善”,我们要去发现孩子的五颗心。所以我看到他有5分钟能够比较安静的时候,就马上写了一片小树叶给他。当我交给他的时候,还专门强调了他经过老师提醒可以安静听课,有恭敬的心和改过的心。当他拿着小树叶高高兴兴地贴到大树上的时候,我的黄庭也是暖暖的,感受到孩子从内心真的需要表扬和认可。后来的课堂上,虽然他还是一刻不停地摆动四肢,但是我也发现他在闯关的环节中会积极投入到游戏中,努力帮助整个团体又快又好地达成目标,他心里有“大小先后”和“心中有他人”的心。就这样,我不停地去发现他的优点,不断去给他鼓励。我发现他在队伍中身体摆动的频率降低了。到了第二天,不用提醒也基本可以有更长的时间安静听课了。我想我做对了,我不再只看到孩子缺点了。

可是老天就是要给我考验,发现别人孩子的优点不难,但是对自己孩子的考题,真的来了。这次女儿是参加完青枫侠后又参加小树苗二部曲的,青枫侠课程中她没有拿到手环和证书,自己也很失落。二部曲她是当作练习来参加的,为的是练习为他人、为团队服务的心。但是在课间,我总是看到她自己拿本书在旁边看,也不怎么和同学交流、玩耍,更不要说去帮助同学了。每看到一次,我的黄庭就紧一下,然后还要提醒自己,要发现孩子的五颗心。就这样到第一天课程结束,别的孩子的五颗心我都可以做一个小结,但是想到自己的孩子,脑袋里第一句话就是:怎么还是这样!没有改变!

晚上忍不住把这个想法,去和志工同伴沟通。同伴说,其实有些事,我们大人都很难做到的,你怎么能够强求一个孩子做到呢?我心想也是,的确在实际的生活中我也很难做到。但是想到这个问题的时候,黄庭的那个紧还在,我就去看着它,看着那个紧。忽然发现我在这个气血上有个很大的对抗,我不允许我的孩子达不到我的要求。原来问题还是在我,在我自己不肯接受孩子真实的状态。看清了这一点,我的黄庭里暖暖的能量涌出来了,是我自己没有敞开来接受孩子,接受孩子真实的一面。那一刻,我心里好感恩,感恩黄庭禅,感恩这一切的发生。

第二天课程中,我继续发现小队中每个孩子的优点。偶尔瞥见女儿,心里不再有那个紧,而是去好好感觉她那个真实的状态。课程结束时,我能够真诚地和每个家长沟通这两天孩子的变化,很轻松。而女儿的小队老师也跟我反馈说,女儿能够按照青枫侠的标准去要求自己,而且还在小队中主动去照顾年纪最小的小朋友。

原来孩子还是那个孩子,只是我以前没有发现她优点的眼睛。

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“孝”的故事——考叔舍肉

【原文】

考叔舍肉,讽悟庄公。隧泉见母,其乐融融。

周郑颍考叔为颍谷封人。闻庄公初誓黄泉见母,后悔之,乃有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之。对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无。”颍考叔曰:“君无患焉,若阙地及泉,隧而相见。其谁曰不然。”公从之。遂为母子如初。

王应照谓惟天下孝子,为能老吾老以及人之老。庄公固有悔心矣,考叔闻而有献。盖逆知公之必赐食,食而舍肉必问,问而后可以一言悟之,遂为母子如初。考叔可谓移孝作忠矣。

【白话故事】

周朝郑国边塞有个地方叫颍谷,离都城较远。颍谷的地方官叫考叔,历史上被称为“颍考叔”。他孝顺父母,尽人皆知,治理颍地,也将该地教化得上敬下孝、民风淳厚。

有一天,安宁的生活突变,一位大人物来到颍地,当地百姓议论纷纷。原来,郑庄公的母亲姜氏,被郑庄公送到颍地软禁。

郑庄公是郑武公和姜氏的大儿子。姜氏为郑武公生了两个儿子,可是,姜氏非常讨厌大儿子。有人说是因为姜氏生庄公时难产,受尽苦痛。也有人说,姜氏在生庄公之前做了一个梦,受了惊吓,因此给庄公起名叫“寤生”。

庄公的弟弟段出生后深得姜氏偏爱,还劝说郑武公,废掉嫡长子继承制的礼法,立小儿子为太子,但武公没有同意。武公去世后,郑庄公做了国君,这让姜氏很懊恼,于是她利用自己的地位,一直想方设法帮小儿子段谋取封地等各种利益。刚开始,她请求将制地分封给叔段,郑庄公认为制这个地方非常重要,领地也大,没同意。姜氏就继续请求,将京邑(在今河南省荥阳市东南约二十里)作为段的封地,郑庄公不想一再拒绝母亲,就同意了。

叔段到京邑以后,违背周朝礼制,扩建城墙,招兵买马,越权统辖周边的城池。有人提醒郑庄公:叔段的行为已经超过了界限,必须尽快铲除。郑庄公一方面认为有母亲护着叔段,自己不便多管。另一方面他认为“多行不义,必自毙”,因而没太理会。

终于有一天,弟弟叔段与母亲密谋,让母亲做他的内应,帮他打开城门,他则率军偷袭郑国国都新郑。对此庄公早有觉察,一直有防备,当即带兵讨伐叔段。民众本来就不支持叔段的做法,庄公很快就将这次反叛平定。叔段则逃到他国避难,最终客死他乡。

叛乱平定之后,郑庄公对母亲纵容叔段的做法非常愤怒:自己作为长兄,对母亲和弟弟一再宽容,但母亲竟然支持弟弟要置他于死地。气愤之下,郑庄公当着大家的面,对着姜氏说:“我们不到黄泉(地下的泉水,意指人死后埋葬的地方),永不相见!”同时把姜氏送到颍地,不想再见她。但是多年过去,随着国家日渐稳定,庄公对母亲又开始思念了,对之前的誓言有些后悔。但作为君主,应该“一言既出,驷马难追”,这让他不知如何才好了。

颍考叔也在思考这个问题。

作为长辈的姜氏,不该长幼无序,偏爱孩子,教弟弟侵犯兄长,导致兄弟相残,她自己落得孤苦无依的下场。家乱了,国也乱了,百姓们跟着遭殃。

作为长兄的庄公,面对母亲的偏爱,应该早些谏言,让母亲不至于一错再错。作为一国之君,所做所言要谨慎。生气时,发下那样的誓言。上行下效,国民们看见国君贬责父母,就会有人效法,无论父母有何失误,有样学样,不孝、不养父母,那么会有多少父母将失去子女的赡养啊!

作为弟弟的叔段,不该有恃无恐、仗势欺人,仗着母亲的疼爱,做出以小犯上、不得人心的反叛之事,落得客死他乡,有家不能回,有母不能见。这就是父母无亲、长幼失序、兄不友、弟不恭造成的恶果!但事已至此,以后该怎么办呢?不可能就让他们母子反目,真的要到黄泉才见吧?颍考叔陷入了沉思。

属地官员定期要向君主述职、献贡。这一天,颍考叔带上贡品到了都城。郑庄公设宴招待这些远来的大臣们。颍考叔故意在庄公面前,将庄公赏赐的好肉不吃,包起来,放到袖子里。国君赏赐吃的东西,你不吃,不赞颂几句,怎么还敢当众私藏?这种情况在当时不可想象。庄公觉得很好奇,就问他道:“你为什么留这些肉呢?”颍考叔见机会来了,赶忙禀告说:“小人家有老母,凡是小人遇到好吃的东西,必定要请母亲吃过了,我们才可以吃。可是我母亲没有吃过君上所赐的肉,所以我留着,准备拿回家去,先请母亲品尝。”庄公听了颍考叔这样的话,陷入沉思,感慨道:“唉,你尚有母亲可以送给她东西吃,我却不能奉养我的母亲!”颍考叔见时机成熟,就说:“您的母亲不就在我们颍地吗?国君何不请她回来团聚,共享天伦之乐?”他见郑庄公似有难言之色,又说:“若想履行您与母亲黄泉再相见的约定,臣倒有个办法,您只要在地下挖个隧道,在里面找个地方挖出泉水,之后您们母子两人在地道里面相见。这样一来,谁敢说君上说话不算话呢?”

郑庄公连连叫好!让颍考叔办理这事。不久,庄公母子两个在地道相见。郑庄公叩拜母亲,请母亲原谅自己因一时的气话让母亲受苦。姜氏也泣不成声,反省自己做得不对,没教管好叔段。母子俩和好,郑庄公接了母亲回到国都奉养。

全国上下,听说此事,无不交口称赞!国君贤良,考叔忠孝,成为了历史佳话。这则故事警醒我们在家庭中要处理好母子、兄弟的关系,值得我们现代人品味和反思。

(改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》第三集第1册孝篇《考叔舍肉》)

(图片来源:东联影视动漫公司出品的大型系列德育类动漫《中华德育故事》《考叔舍肉》)

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

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