中华黄庭禅学会2018.02.21电子报

一、主题文章:像孩子一样拔河

在小树苗课堂上,一场异常胶着的拔河比赛,撞开她的心门,照出心路的偏失。当一场国学宣传如“空中拔河”般牵动她的心弦,在那方寸之地,上演了一场无声但精彩的内心博弈……

二、经典欣赏:谦

《易经》蕴含宇宙奥义,上天入地无所不包。在这新年伊始,送上《易经》64卦中唯一一个六爻皆吉的“谦卦”解析,祝愿人人皆因了悟宇宙真理而得福安康,四海皆因浸润中华文化而和谐升平。

 

像孩子一样拔河

作者:谷草

从茫茫然开始,踏上修行路,我开始慢慢理解,孤独是一件理所当然的事。第一次听说《西游记》其实在讲一个修行人的故事,我惊异又失落。这一路热热闹闹,原来都是单打独斗;所有跌宕玄奇,终究离不开——胸口那一方寸而已。

尽管阅历不多,情绪倒挺多。我以为的孤独,常常是得了一点染料,便自作主张开起染坊。一个眼神,也可以惊起波澜。后来听《中庸》,说君子慎独,“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”。君子孤独,应是一种无言的担当。检视当下每个起心动念,“善与不善,必先知之”。

记得两年前第一次参加小树苗志工,感动得稀里哗啦。和孩子们在一起,让我找回心头的天真和温暖。从孩子身上看到自己,是我从小树苗一直收获最大的地方。看他们很懵的时候,就像手足无措的自己,一次次被点醒;看他们懂事的时候,有模有样,但依然没往心里去;看着那些小心翼翼的眼神,只是在渴望得到他人的肯定……小孩的赤子心也会变“油条”,就像大人从“初参”变“老参”。一念之差,全系于心。

在小树苗一次次活动中,明晰了教育的方向,学会感受别人的感受,浅尝到一点心法的宽阔滋味。看起来,我变得更冷静、更理智了。尔后,再去直面生活中很多世事人情,就像涓涓溪流汇入大江大海,心潮不容易再起澎湃,美其名曰“去掉感动”。然而,总觉得还少了点什么。

还好有志工培训。听过同修们一次次不厌其烦的坦诚分享、总结,我恍然:少了一个“敬”啊!虽然,讲师在很多地方都提到过:敬——立一善而百善治。头脑上知道“敬”很重要,但真的在心上练起来,敬在黄庭上,有多难?

面对唠叨嫌弃的亲人、纠缠不清的爱人、嬉笑怒骂的友人,冷漠的路人,甚至是匆匆掠过脚边脏兮兮的乞丐,心里还始终能怀一个敬意出来?真的去练习才发现,原来,心头有那么多的不屑,从隐微的角落一次次兀自冒出来;原来,我一直熟视无睹,甚至理直气壮。失去了敬的底盘,心中自然容易没有了他人……难怪孤独呢,因为孤傲吧。

参加小树苗以来,我第一次不由自主地、对眼皮底下这些小孩子肃然起敬——就在最近珠海四部曲一场异常胶着的拔河比赛里。

本来呢,我也没报多大期待,毕竟早就知道“竞赛的意义”——不论输赢,体现五颗心“恭敬、感恩、大小先后、心中有他人”最重要嘛!比赛伊始,我站在一旁,为孩子们呐喊助威,本来只想提提气氛、尽尽兴——反正很快就结束了。

没想到,1分钟过去、3分钟过去、5分钟过去、7分钟过去……比赛还在继续。两个小队像钟摆一样,一会儿摆过来,一会儿摆过去,胶着不已。不知过了多久,赛事终于出现一点苗头,一方朝向胜利一点点艰难地拖进。不知为何,裁判也忘了吹哨,眼看已脱离了赛线,依然没有一个人撒手,就这样以龟速移动着。眼看逼近后面的墙角,将要走投无路,依然没有一个人肯松气。

我从兴奋到紧张,从揪心到讶异,空气仿佛都凝固了。两队队形歪了,方向偏了,个个姿势拧着,小脸涨得通红,手套快磨破,还有的擦破肩膀,勒住了肚子……这群孩子早已没了什么技巧,他们唯一知道的,就是当下使出全身力气。

两边的啦啦队,加油声不绝于耳。我喊着喊着,忽然失了声。一股汹涌热浪,忽地直冲头顶,头皮一麻,我张着嘴,却发不出声音,眼泪夺眶而出……奇怪,我哭啥?不知道、不知道……有一种很久违很久违的感觉,像一股巨大的力量,哐当撞开了一扇大门。

这群傻孩子,拔个河而已,怎么跟不要命似的?为了一次小小的比赛,为了这短短几分钟,不给自己留一点喘息空间,还把自己逼到墙角去,至于吗?明知道快要赢或输了,大局已定,为何不早点松手,非要竭尽全力,坚持到最后一刻?

当裁判的哨音终于响起,孩子们松开绳子,倒在地上,呼呼喘气。我也从一度自以为是的狭迫气血中醒来,肃然起敬:原来每个生命,都有那样光明的种子。那一刻,那些小小身体里迸发出的大无畏气场,冲开了让我一度不自知、畏畏缩缩的气血;那一刻,为了一件小事,一个团队,竭尽心力,所充盈的浩然之气,和沙场上马革裹尸的勇士大概没什么两样。

你有多久,没试过单纯地为当下一件事竭尽全力了?有多久,没加入过像大雁一样齐心而无私的团队?原来,所谓修行的孤独,不是多么爱惜自己的羽毛。平日里养精蓄锐,正是为了该拿出来用的时候,就拿出来用,全盘托出,毫不吝惜。

《道德经》最后一章:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”在某一刻,点燃自己,若可以照亮更多的生命,那竭尽全力,也在所不惜。哪怕只是一瞬间,生命里那份活泼泼的无畏、那份全心全意的付出,才是生生不息的源泉……

小树苗结束后,我就想,什么时候能像孩子一样拔一场河?

没想到,没过多久,机会就来了……

刚刚过去的2017年喜马拉雅听“123知识狂欢节”,相信都成为很多志工颇为难忘的推广经历。那是一场自发式的浩大的国学宣传,也是一次让很多人都豁出去的“空中拔河”。

要让经典落地,人心先落地。从前孤芳自赏、独善其身的,如今低下来头来,呼朋引伴;从前不屑各种群、朋友圈的,现在群里吆喝、圈里刷屏、发红包攒人品……真的来接一回地气,才发现自己原来有多清高。以为读了一点圣贤书,是多了不起的事?讲师说:“经典只有指引你往内,教你谦虚,教你低头……你里面就有一个圣人。”既然“下就是天理”,怎么学着学着,头却抬越高了?

不少同学曾分享,自己打着修行的名义,“修”了很多年,到头来却发现,好像还不如身边那些不曾修行的人。以前对那些“愚夫愚妇”多有知见、批判,现在想想,其实人家轻松自在得很,那一点烦恼嘴上唠唠,但无挂于心。而打着修行旗号的人们,因为太“聪明”,反而一路兜兜转转,患得患失。内心每升起一点狂妄,那一点傲慢,足以完全扳倒一个人,让他跌回原点,甚至往下更深。

当我学着低下头来,在一次次与人沟通中,看着内心起起伏伏。曾经热络不已的,现已人走茶凉;原来以为老死不相往来的,依然惦记在心……是什么悄悄卡在胸口,让你有很多想说却还没说的?是什么让你畏手畏脚、让你疲惫、让你担心别人的一切质疑或误会?你还能问问自己,现在真不真实、轻不轻松吗?

这回,志工推广工作尤其鼓舞人心。看着推广群里每天倒数、刷票,排名时时变动,大家趁势努力一把,燃起熊熊斗志——“这一次,让国学与娱乐一争到底!”我也第一次敲开邻里的门,徘徊楼下的商铺,甚至搭讪起门口的保安……家人不解:“何苦要这样一票票争呢?排前一位后一位又如何?这不是贪名吗?……不是要学一颗平常心吗?”虽然,有很多理由可以陈情,他们也不尽理解,但当我听到“平常心”那一刻,忽然被点醒:为什么最近心里七上八下?为什么跟这么多人聊天会疲惫?多一张票,少一张票,什么时候变成“得之若惊,失之若惊”了?虽然在做对的事,但不知不觉已“失其养”了……

截止领券的最后一天,志工们在做最后的冲刺。一天内就多了5000多张票,以平均每分钟6.5张的惊人速度在增长。那天晚上,我最后走进楼下一家冲印相片的小馆,老板娘正聚精会神盯着电脑修图。我小心翼翼地轻声打扰,带着微笑陈述一遍,她却头也没抬:“搞这个干嘛?”“我不知道你在说什么。”“我哪有时间听这个……”语气很不耐烦,甚至像质疑街头诈骗分子。几番解释下来,她始终没正眼看过我一眼,根本不甩我。我声音越压越低,自己都快听不清自己声音了,才察觉到不对劲:那越来越缩的气血,快要堵成一团。我在干嘛?我在说什么?为什么我感到这么隐忍?这是我要推广的初衷吗?

想起讲师在《金刚经》里说“忍辱”,大意是众生的忍,是打碎牙往肚里吞。而圣人的忍,是坦荡荡的开怀。我松松肩膀,观照一下。又想起一首偈:“有人骂老拙,老拙自说好。有人打老拙,老拙自睡倒。”记得第一次看到这首偈,拍腿哈哈大笑,想起电视剧里的济公,那活佛在世人眼中,就是一个活脱脱的疯子嘛!明知道将自讨苦吃,明知道要被泼凉水,还甘于受辱。这“知其白,守其黑。知其荣,守其辱”的海纳胸襟,不用心去印证,真是不能明白其中妙意。

忍不住自己在心里偷笑起来。再看看老板娘,两眼目光依然深深陷在蓝屏里,仿佛有什么一直吸引她。于是,我调整了措辞,轻轻松松再陈情。心开了,嘴角忍不住上扬,声音也清亮起来。老板娘终于回头看了我一眼:“哦,你意思就是像大卖场里卖东西求点赞的嘛!”我哈哈笑起来:“对啊对啊老板娘,拜托就帮我点个赞嘛!”话音刚落,自己先吓一跳:哇,净相这么重的我,竟然说得出这种话?!圣贤经典和特价卖场,弘扬国学和点个赞,这“愚妇”对于高低贵贱,竟如此没有分别?以前我应该好气才是,怎么现在爽朗笑出声来?

我踏出店门,忍不住仰头感慨:本来,我大可不必执拗地卡在这小小门槛之间,花了这么多时间、这么多力气,才拿了这样小小一票。这一票,对于整个活动而言,根本无足轻重,但这一票,却给了我当头一棒——推广经典,也是实践经典的历程。

《中庸》说:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若亡若存;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”虽然也不是人人可渡,但愚夫愚妇亦可以入道。为什么要听经典?讲师说:“经典多半很切身,很少去讲什么遥不可及的,或者多少时空之外的事情。经典,只在讲当下的存心。”真有意思。

那天夜里,我睡得并不好,做了很多杂梦。第二天一早,打开手机,看到真的还有一群志工们,刷票奋战到了半夜十二点,最后确认投票系统关闭,票数排名尘埃落定,他们在群里互道晚安。那一刻,心中的感佩,把我再次拉回小树苗里那群孩子拔河的情景:一直等到裁判哨音吹响那一刻,确定比赛终于结束,他们松开绳子,倒在地上喘着气,开怀地笑。

也许,这场“让国学与娱乐一争高下”的刷票活动,本质上就是一场商业狂欢的游戏。但这场空中游戏的背后,都是再真实不过的情绪。有人觉得“内心像过年一样热闹”,有人感觉“精疲力竭”。也许,正是在那些不被理解、饱受委屈的时刻,正是考验自己练习心法真伪的时刻。一念之间,心量可以如此宽广,也可以如此狭迫。

无论这次活动结果如何,到底能让多少人因此受益,走进经典,我想,最大的受益者,当是背后这群傻傻地、单纯地一直在拔这场河的人。瑞穗姐说:“从纯净的存心出发,在这个过程中,答案可以很清楚、很明白的。”

有人问:“圣人要做一件为众生好的事,即使知道很快会碰壁、会失败,还是要去做吗?圣人也会有挫败感吗?”

讲师答:“事情不一定成功,只要合乎人情义理,圣人还是会去做。因为这中间有很深的教育意义。孔子周游列国也没有成功,但是留下永垂不朽的教育。他留下了做人处事的风范……圣人也有挫败感,但是不被挫败感所拘束,不会因为挫败感影响了他的勇气。”

这份大无畏、这份大甘愿,难道不就是修行人应发的坚固心、勇猛心、长远心吗?倘若能就这一点上用功,何愁功夫不日进?生死不能了?让经典指引生命,像孩子一样拔河吧。

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《易经》原文:天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光;卑而不可逾,君子之终也。

解析:

第一句:[天道下济而光明]

谦卦上卦是坤,下卦是艮,坤是阴卦而居上卦,艮卦是少男,是阳卦而居下卦。

在谦卦里,艮的一阳是所有阴爻里唯一的阳爻,也可以说是很多小人里面的唯一君子。如果我们以选贤与能来说,这是唯一的贤人却很谦虚地自居于下卦。这有什么好处?因为上卦有三个阴爻,阴爻的气就像冷气一样是自然往下跑的,阳爻的气就像暖气一样是自然往上跑的。这么一来,阴阳便能得到相交、和合的机会。将这现象比喻为人事的话,好比本来居于上位的贤人,他很爱护属下,自愿俯身就下,割舍自己的好处给大家,谦卑地自居于下,处处尊重下属。而身为下属的人为了报达上司的疼惜,每个人也都奋发向上,努力卖命地为上司工作。这上下一心、水乳交融的现象,就和谦卦的卦象是完全一样的。因为有这样上下交融的卦象,因此彖辞说“天道下济而光明”。

“天道”指的就是阳,艮卦唯一的阳爻,他是贤人却很谦卑自甘居下,虽自居于下,但却更彰显出他内心的光明宽阔,所以说“天道下济而光明”。艮卦有知止的德,这唯一的君子凡事不失本分,凡事懂得适可而止,地位高的人不能再高傲,否则就太过了。虽然我自居于众人之下,甘之如饴,反而得到大家的信服。就像孔子的学问那么高,学生那么多,他不高高在上好好享清福,却到处奔波去宣扬仁政理想,这就是自居于下。他为国为民,自居于下,益显出他的心地光明,因而得到千秋万世的人的怀念。所以说天道就像谦卦这唯一的阳爻一样,正因为他的自甘俯身以济助其下属,才越显出他的心地无比光明。

第二句:[地道卑而上行]

干属天,坤属地,“地道”指的是居于上面的坤卦。坤德本来应居在最卑下的地方,今天在谦卦里它却上行到上卦来,因此说“地道卑而上行”。这现象在人事上好比文王的德行一般,文王爱民如子,对待百姓就像慈爱的父母一样,他是个文弱之人,又把自己放到最低,把百姓看得比自己还重要,但他却因此深受爱戴并得到姜太公的辅佐,反而稳稳地居于最高的位置。就像谦卦一样,这在上位的人本没有什么勇武才干,本来不应该居于最上位,他有的只是如父母般的慈悲付出,他的内心只知道要放低自己,只知道要为大家付出,但却由于他有这无欲无求的高尚节操,反而被贤人推到最高的位置,这贤人反而自甘居于其下,所以叫“地道卑而上行”。

第三句:[天道亏盈而益谦]

“亏”就是减少,“天道”指的是阳,也就是谦卦里唯一的阳爻。这众阴里最尊贵的阳爻,他才干很高,武力强大,智慧聪明,却甘愿自居于下,这使得很多卑微的人因此备受尊重,填补了内心的空虚,所以说“天道亏盈而益谦”。大自然有这种“亏盈而益谦”的特性。就比如空气吧,如果这边空气的温度比较高,那边的温度比较低,那么温度高的空气自然会流到温度低的那边去,一直到两边的温度平衡为止。这个去多补少、去高就下的特性,就是大自然亏盈而益谦的特质。

从人事上来说,好比这个地方发生饥荒,而另一个地方却五谷丰收,这时明君就会拿丰收的米粮,去救济他方饥荒的百姓,古人这一方有难八方支持的仁政,完全是依照天道“亏盈而益谦”的规律来奉行的。

第四句:[地道变盈而流谦]

“流”是给予,或传予。坤是大地,艮是高山,谦卦卦象坤在上,艮在下,是山在地中之象。山本来应该高高在地上,在谦卦里却埋到地下去了。把高的、多出来的埋到地下去,这时不平的就变成平了。您看大自然的特性,越高的山它就越会往下崩,土石不断地往下流,高的最后总是会去填补低的,最后山不见了,平原一个个形成了,这就是山在地中,地就平了,这就是“地道变盈而流谦”。这高的就低,多的就少,目的不是为了低,也不是为了少,而是为了平,这才是“谦”的意思。

第五句:[鬼神害盈而福谦]

“福”就是喜欢的意思,“害”就是讨厌的意思。连无形的鬼神都讨厌那些狂妄自大的人,喜欢帮助那些有谦卑德性的人。意思是这“谦”字有多么重要呀,简直就是贯通宇宙无往不利的密码呀!

第六句:[人道恶盈而好谦]

在生活经验里面,我们很容易认同这条真理,一个人如果张狂、目中无人,人们一定会想尽办法去消伐他;一个人如果很谦下,很尊重他人,人们一定会想尽办法去成就他,帮助他。

以上举这么多天道、地道、鬼神、人道的例子,说明横贯宇宙、到处通达的真理,就是这个“谦”字。意即“谦”这个字符合天道,符合大自然的规律,符合老天爷的个性,符合鬼神的特性,更符合着人性。也就是说,你要作得出一个什么德行来,就能够在三界十方全都通达无碍,能够上天入地无所不达,若有的话,就只有这个“谦”字了!

第七句:[谦,尊而光]

“艮”跑到下面来,它尊而光,是所有的五阴里面,唯一的一个阳。就像我们的国家里面有一个专家,他发明了一个东西,可以称霸世界,但是他却很谦卑,他是我们国之重器,我们尊敬他,可是他却很谦卑,他一点也不会迷失自己。有的人是很多人看中他,就迷失自己,一上台就大师的样子,其实没有德性。真正有德性的人,一直都很谦卑。很多大师也都是这样的,都很谦卑。所以“尊而光”,他内在的光明不失的。

第八句:[卑而不可逾]

这个“卑”是坤,坤往上,但是他却不会逾越自己的矩度,他知道自己的分量在哪里,他知道他的成功其实是底下这么多大贤人在支撑着,他不会逾越自己的矩度,叫做“卑而不可逾”。

第九句:[君子之终也]

就是说一个君子能够圆满成就他的德性,配天地之德,所靠的就是这个“谦”。你现在有很多很多才干,你却不一定善终。这里说的善终不是死,对我们修行来说,即你修行不一定能够成就。你要能够有所成就,必定配天地之德,配天地之德如果用在人的行为上,是什么?用在心性态度上是什么?就是这个“谦”。

这个“谦”字细往下研究,是世界上最好的德性,六个爻都是吉辞,没有一个是凶的辞。从这里就能够看到不论你才干多高,永远不要以为你才干高,变得“才”粗气大,你就当上位,若你当上位就反过来了,就变成这样(参见剥卦图)了。

这叫做“剥卦”,剥卦就是五个阴要抵抗一个阳,要把它驱逐,就反掉了,所以你要是有独有的才气,怎么样才能够非常安全平安,而且对大家都有好处呢?就是往下走,让有才的往下,有德的往上。

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