（上回說到，王孝廉盼到相約之期，在橋頭誠意守候，終於得見鐘呂二仙之真容，願求指點迷津，使登覺路。精彩故事，本期繼續。）
呂祖曰：『上古人心樸實，風俗良淳，授道者先授以法術衛身，而後傳以玄功成真。今時世道澆漓，人心不古，若先授以法術，必反誤其身，故先傳以玄功，不假法術而身自安，不用變化而道自成，道成萬法皆通，不求法術而法術自得也。是謂全真之教。』即說全真妙理曰：
『所謂全真者，純真不假之意也。人誰無真心？一轉便非了。人誰無真意？一雜便亡了。人誰無真情？一偏便差了。初心為真，變幻即為假心；始意為真，計較即為假意。至情為真，乖戾即為假情。所謂初心者，即固有之心也；所謂始意者，即朕兆之意也。所謂至情者，即本性之情也。心中有真意真情，情中方見真心真意，由真心發而為真意，由真意發而為真情。是情即自然景象，無時非天機之呈露，然則人可不真哉。人不真心，即無真意，無真意即無真情。嘗見修道之士，動則私念迭起，念之私即心不真處，靜則欲念相循，念在欲即心不真處。私欲不絕，發或全無真意，或半真半假，即半真半假之際，正天人相乘之時，是意也，情所不能掩也。驗真道先驗真情，驗真情即可知心真與未真，知意真與未真，故修真之道，必以意始，意誠心亦誠，即心所發之情亦誠矣，誠斯真也。誠若不真，見之於言，則言不由衷，非真言也。見之於行，則行不率性，非真行也。修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，當於舉念發言時，提起天良，放下人心，不許疑二其心，混雜其意，方為真心真意真情，一毫不假是真道。真道遍行，故謂之全真也。』
呂祖將全真之理說與王孝廉畢，又授以鍊己築基，安爐立鼎，採藥還丹火候，抽添一切工夫，王孝廉再拜受教。呂祖又曰：『汝成道之後，速往山東，以度七真。七真者，乃曩昔所言七朵金蓮之主者也。』呂祖叮嚀已畢，即與鐘老祖將身一縱，遍地金光，倏忽不見。王孝廉望空拜謝，拜畢，猶瞻仰空中，默想仙容。只見王茂與玉娃走來說：『我們奉娘子之命。前來找尋家爺，因疑在此，今果得遇，速請歸家免娘子懸望。』
孝廉乃緩緩而行，一路默記呂祖所傳之道。歸得家來，不入內室，竟到書室坐下。周娘子聽說丈夫歸家，即來看問，見孝廉不言不語，若有所思的樣兒。娘子看罷，即勸丈夫曰：『官人屢次輕身出外，常使妾身擔憂，只恐有玷品行，取笑於鄉人，官人屢不聽勸，如何是好？』王孝廉正默想玄功，連周娘子進來，他都不曉得，那裏聽到她說些甚麼話來，只到煞尾，猛聽見周娘子說：『如何是好？』他也摸不著頭腦，隨口答曰：『怎麼如何是好，如何是不好？』娘子見他言語，說不上理路，遂不再言，便自退去。
王孝廉心中自忖，這般擾人，焉能做得成功，悟得了道？若不能設個法子，斷絕塵緣，終身不能解脫。低頭想了一回，想出一條路來，除非假裝中風不語，不能絕這些牽纏。想罷，即做成那癡呆的樣子，見有人來，故作呻吟之狀，又不歸內室去，就在書屋涼床上臥下。周娘子覩此情形，憂心不暇，一日幾遍來問，只見他日內唧唧噥噥，說話不明，呻呻喚喚，擺頭不已。周娘子無可奈何，即使玉娃去請幾位與他平日知交的人來，陪他閒談，看是甚麼緣故？這幾位朋友，都是王孝廉素所敬愛，一請便來，當下進得書屋：齊聲問曰：『孝廉公可好麼？』王孝廉將頭搖了幾搖，把手擺了幾擺，口裏哩哩啦啦，說不出話來，只是歎氣。幾位朋友見他說不出話，一味呻吟，知是有病，卻不知害的啥病？有個年長的人說：『我觀孝廉公像個中風不語的毛病，不知是與不是？我們村東頭有個張海清先生，是位明醫，可著人去請他來診一診脈，便知端倪。』
周娘子在門外聽得此言，即命玉娃去請先生。不一時將先生請到，眾友人一齊站起來，讓先生入內坐下，將孝廉形狀情由，對他講說。張海清即來與王孝廉把脈。兩手診畢，並無病脈，只得依著眾人口風說：『果然是個中風不語的病症，只要多吃幾服藥，包管痊癒。』說罷，即提筆寫了幾味藥方，不知醫得好醫不好，且聽下回分解。
只緣武舉原無病 非是先生醫不明
（王孝廉得鐘呂二仙授以修道之法，為求清修，只得假裝中風。向道之心堅固至此，為後世仰望。欲知後事如何，且待下期分享。）
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