中华黄庭禅学会2018.06.21电子报

一、主题文章:把习礼写进善本

在自我成长的路上,一个练习的热情过后,旧有习性又令我们裏足不前。明师一次次翻新花样地给出练习方式,来助我们摆脱旧习羁绊,重明志向,找回善的根本。

二、问答集锦:做什么功德最大?

人们总是以累积功德多少为修行最重要的事,但做很多功德就可以成佛了吗?小心,这可是歧路一条!想要脱离轮回之苦,关键在于……

三、禅院轶事:道在日常

我们常期待与众不同或轰轰烈烈的修行记事,但殊不知当我们体会到平实的行禅,也享受于其间,这不就离道愈近了吗?看看这位同学的心境是如何转变的?

四、园丁故事:“忠”的故事——钟离陈殆

齐国丑女钟离春,容貌鄙陋无双,四十岁还孑然一身。可她竟凭借才华与胆识,赢得了齐宣王的尊重与宠爱,被尊为王后,为齐国大治做出非凡贡献。这位奇女子的故事,又将带给我们什么启发呢?

 

把习礼写进善本

作者:清泉

善本,记录的是外在的事情,长养的却是内在的正气!只要是心甘情愿每天有记录善本的同学,应该都会有这个同感吧。记得张讲师刚提倡善本的时候,我心里就冒出一个疑问:自从学习黄庭禅以来,善事不是一直都在做吗?有必要多此一举,还要随身携带个本子,去记录所做的善事?单凭“随身携带”就已经给我们添加了几多不方便了。心里虽有嘀咕,但幸亏没忘记要“宽两秒”,然后照着去做。况且讲师提倡善本自有他的道理,就像当初提倡“宽两秒”,一定要用手触摸黄庭一样,也有不少同学心存抵抗。还有教导我们敲打黄庭、按揉腹部、提倡读经,乃至现在的耕读乐活等等,无一不是经过时间证明,经过实践检验过的养生好方法。

迈出善的脚印

想到此,我也释怀了,看完讲师的《善本——管理自己好绝招》,更加信心满满,立即准备了一个小本子,恭恭敬敬地在首页写上“善本——见善恐不及,见不善如探汤”,当天就迈出了第一个善的脚印,记录善本一条。

讲师说:“凡是对身心性命有益的言行,都是善,都可以记录善本。”有了这个方向,开始的十几天,我的记录热情洋溢,扫地洗碗、买菜做饭、分享素食、站桩静坐、读经打字,甚至开车礼让行人、出入跟小区保安问好、捡垃圾、布施、放生等等,我都记录得不亦乐乎。

心一懈,志就歪

但随着时间一天天的推移,记录的热情明显也在消减,觉得记来记去就是这些鸡毛蒜皮的事,“善事有做就好了,何必天天记录?”的疑问又上心头。心一懈,志就歪,停顿了记录的后果就是再也不像开始一样主动去为善了。其实我们生活范围很窄,习惯也大都是模式化的,认知思维都有局限,所以也容易被旧有习性所捆绑,然后又回到原来的生活模式中。红尘中的修行就是这样裹足不前的。

习礼,施由近始

讲师说:“其实我们不需要了解更多什么新东西,而是缺乏管理自己前进的方法而已。”书院明白我们的那点德行,总是变着法儿循循善诱。最近又推出了“习礼”。习礼的练习,无论在学校的课堂还是在实地生活禅,效果立竿见影。因此“把习礼写进善本”被我们当作每星期生活禅的一项功课。

施由近始,练习也一样,得从家里人着手。过去,看到家人的一个不养生的习惯动作,我就急于去改变对方,应对的模式习惯了要先给对方讲道理,摆明什么是好的对的,什么是无益的,然后要求对方按照自己的意愿去落实。可往往事与愿违,对方明知道是正确的事就是不去做,甚至对着干,针尖对麦芒,结局是“一把无名火,烧毁功德林。”有了习礼的启发,现在的应对就更富有弹性了。

举个生活中的小例子,太太有个习惯,在家就爱斜躺在沙发上看手机。以前我一发现就会对她说:“哎呀,老太太,你学黄庭禅也不少年头了吧,这样的姿势看手机不耗气吗?”太太经常埋头不理我,或者来一句:“我觉得这样舒服啊,你能拿我怎样?”我能怎么样,胸中火大呗。通过参加习礼后,再看到她依旧斜躺在沙发上看手机,我会自自然然地坐到她的身旁,边用手把她扶起来边对她说:有件事情想要跟你聊聊;或者是我先泡好一壶茶,然后对太太说:“来,请喝茶。”太太就马上坐起来喝茶聊天了。这两种方法,无须讲理说教,都能让太太放下手机,矫正坐姿,在亲情洋溢的气氛中轻松解决问题,顺利达到自己的目的。

当然,有了习礼,家庭生活不是从此就没了烦恼。有时也有被情绪带走的时候,但都能很快就回来反省自己,想想习礼的场景,扪心自问,难道我就只有这一种应对方式吗?为人好的初心如果达不成好的结果,这中间一定会有我们需要改变的地方。

讲师说过,只要把善做出来就行了!特别是对于成功了的习礼,我就会很珍惜地把它写进善本,记录下自己习礼改变的点点滴滴。

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做什么功德最大?

作者:张庆祥讲师

同学问:张讲师,您好!现在的人心不古,且非常的难渡,可是法布施的功德又较大,那您觉得渡一个人“成道”的功德大,还是广结善缘渡很多人“入道”的功德大呢?

张讲师答:先不回答您哪个功德大,您这个问题正是现在很多人的盲点,这个盲点就是大家认为做很多很多功德之后就可以成佛了,就可以脱离六道轮回了,实际上这真是人们的一大误解啊。因为如果你帮助了一个人,种下了这个因,来世就是会得到别人的帮助,你这辈子帮助的人很多很多,来世你就会有很好的善缘,会有很多很多人帮助你,你这辈子布施了好多好多钱给人,下辈子你将会有很好的因缘赚很多很多的钱,这辈子你做了好多好多的福德,下辈子你的耳垂会很大,额头会很宽,整个人看起来气宇轩昂,这当然是非常好的事,但这与成佛无关。

因为积福也好,做恶也好,都叫做“有漏因”。就是你种什么因得什么果,你种善因下辈子得善果,你种恶因下辈子得恶果,福享尽了祸就来了,祸受够了福就来了,这因果循环不已,不论善事做得多大,总有享完漏尽的一天,因此叫“有漏因”。

这善恶都是因果轮循环的定律,种恶因、种善因都像仰空射箭,你的功德大就好像射箭的人力气大,箭射得远;你的功德小就像力气小,箭就射得近。但是不论你力气大小,不论你射远射近,终究是仰箭射虚空,势力竭终还坠啊。最后这个箭终究会落下来的啊。因此不论你这辈子造多大的福德,等你下几辈子把它消耗完的时候,你就和任何一个没做什么善事的凡夫俗子一模一样,更说不定某辈子因为福报太多,钱财太多,一不小心又种了恶因,最后还要受到恶报。所以种善做恶总是因果轮回定律内的事,永远没完没了的,与超脱生死轮回毫无干涉。虽说做功德很重要,积善缘也很重要,累积了足够善缘与修行的缘分,这些都很好,但要超脱生死轮回却与此无关。

那么现在你会问,究竟的成佛之道是什么呢?要怎么样才能解脱生死轮回呢?各位如果读过《金刚经》你就会发现,《金刚经》里有好多的篇幅都在讲,纵使你有无量无边的功德,纵使你用无量的七宝布施,甚至你用无数世的生命去布施,那作用还不如一句《金刚经》里的一首”四句偈"呢!那么四句偈是什么?《金刚经》讲的四句偈就是指出一个解脱烦恼罣碍的心法,只有掌握不分别取舍的心法的人,才能启动性命造化的枢机。这个性命造化的枢机,我在修行的原理——《拨云见日》这本书里面已讲得很明白了,这书网络上也下载得到,各位有兴趣的话下载来看看就能明白一二。

总而言之,积功累德也好,造了许多过错也好,都是因果轮循环里的事,都是“有漏因”,为什么叫“有漏因”,各位看过沙漏吗?你虽积很多很多的功德,但那就像沙漏一样,沙漏下面有个洞啊,不论里面的沙子是多是少,时间一久了终究要漏完的不是吗?同样的,你造了很多很多罪业也是像沙漏,上面的沙再怎么多,时间久了终究还是有漏完的一天,祸受够了,总有一天也能开始享受你的福,福漏掉了总有一天就开始遭遇你的祸,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这就是因果轮循环的定律。所以不要把做多少功德当作成佛的直接原因。

佛家说万法唯心,成佛最重要的是一个不分别取舍的心法,悟透了这个无相心法之后,明心就能见性,性就是造化枢机,显现造化枢机,启动了法身内剥阴取阳的本能,才开始了返本还原的一条道路,最后清静法身的造化完成了,才是真正地脱离轮回之路。

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道在日常

作者:炼石

一晃九天的行禅就结束了,没有热闹的道别,那天早晨五点多一点,背起行囊就出门了,去机场就像去上班一样。

一次平淡的行禅,没有刻意,只有自然。到了就干,干完就走。我好像已经有一点点,四年前自己羡慕的那种洒脱了。

我与太太轮流上山,我选择上山的时间,一般都会是既没有进阶课程、厨心培训,也没有重大活动。好处却是有大把的时间与讲师相处,帮瑞穗姐打杂。这次上山行禅是下午五点左右到达,来到中庭向瑞穗姐报到,她忙得头都没有抬,让我自己照顾自己。我到房间收拾铺盖,想着快吃饭了,也不知道该干什么,就泡了一杯山泉水清茶,刚没喝几口就听见瑞穗姐在喊,让我去北苑山上找讲师。

也不知什么事,赶快换上上工雨鞋,抄近路向北院最上头奔去。眼前诺大的两个温室,看见讲师正在和两个志工在忙碌着。我叫了声"讲师",讲师并无客套,直接说"来",然后告诉我这么这么做。

抽空偷看了一下讲师:洗得泛白的黑T恤,草绿色的多兜裤,头发长了,脸瘦了,很专注,很严肃。忽然发现自己当下很紧张,放松了一下肩关节,与涌上来的那股气血共处了一会儿,然后加快节奏,好跟上讲师的步伐。

很快,占三分之一大棚面积的育种工作,就顺利完成了。讲师很开心,问我到禅院发现有什么不同吗?我一时语塞,不知从何讲起。

禅院大了好几倍。西院围起了漂亮的围栏,多了上下山的红绿灯,温室多出了十几个。原来只有小牛一台沙滩车,现在多出来小红、小绿还有各式各样的农具。有专门的育种大棚,还有可以让种子一粒一粒落在育种盘里的科技工具。中庭多出来了讲师接受新北市市长朱立伦颁奖的照片。停车场多出来一辆印有"台湾耕读生活推广协会"的货车,一问方知成立了一个这样的新机构。从山下到山上,各个路口都换上了黄庭书院内心有机农场的指路牌。

其实我也就是两个月没上山,建设速度总是让我们想不到的。

第二天安排的工作,是给迎风面的温室周边的柱子挖洞加固。我提着工作用的钢钎,愣愣地看着杂草丛生的工作地点,不知如何下手,左转右看,每个铁柱相当的结实,真的不知道为什么要挖这个洞,做这样一个在我看来没什么必要的工作,有点儿没劲,总想有人给我换一个工作什么的,我宁愿干出大力流大汗的工作。可是旁边既没有人,也没有其他工作。晃了一圈,也就死心了,只能这样自己干。找来镰刀把杂草割了,蹲下来用钢钎一下一下把土挖松,再用手一点一点地把土抠出来。

以钢管为中心,开始挖洞,直径25到30公分,深40公分的洞,第一个竟用了近两个小时时间,一天才能挖三四个,这让我自己很不能接受。特别是听志工说,台风来时可以把巨粗的树连根拔起,我吓了一跳,如果大棚因为我的粗心、我的偷懒而被台风吹倒…不敢想象,于是开始席地盘腿而坐,与土地亲近,拿起重重的钢钎,小小的尖头用力往下,不数一下两下还是几下,放松关节,观照内心,就练一个心甘情愿。然后发现效率高了,质量好了,后来一天能挖9到10个了。放下身段,打开胸怀,原来心甘情愿,首先心是甜的。

其实也就冷清了一天,禅院就热闹了。

半农半X活动开始了。我的理解“X”是可以替代我们每一个人的工作的,就是说我们除了现在的本职工作之外,还可以做一半的农夫,去关爱土地、关爱自己的身体。

与他们一同工作的内容,是一个让我感觉到无法想象的事情:长住志工带领我们四人,把三个水塔拉到山顶安装,没有路。

水塔并不重,不锈钢做的,容积大概可以装两三吨水。可是没有路啊!要通过丛林,拉到讲师事先挑选的,离山顶海拔只差30米的地方。当然按以往的经验,我相信是可以做到的,因为讲师教给志工,志工带着我们落实。可是我真的不知道该怎么办?怎样才能做到?

把水塔放倒,一个人用短绳子绑在前面拉,另外四个人两两一组,用绳子拦腰一绑,这样手好着力。然后找了一个树木稍微稀疏的地方作为入口,就开始了。喊着12。。。3的号子,拖着庞大的水塔,遇大树就拐弯,遇小树藤就砍,连拉带推、连滚带爬,居然也就到达了目的地。回头往下一看,一条新路出现了。

三个水塔全部拉上来以后,就要在山坡上安置它们。这块地土下面不是石头,就是盘根错节的树根,五人分工合作连砍带挖,正元操作激光水平仪,反复调整地平面,竟在下午收工之前完成了。

三个水塔。徒手搬运。没有路。穿过丛林。

五个人。一天时间。山坡安置。安放完毕。

这个完全意想不到的工作,我觉得算得上轰轰烈烈,与半农半x的几位年轻朋友连连击掌庆贺后,感叹平常我们自己给自己设置的限制,是多么的可笑,看似不可能的事,其实去做就可以了。当我感叹着跟讲师说起这个事,问是不是讲师新发明的方法?讲师说本地的山民都是这么做的呀。我感叹我们所谓的聪明人真的不如一点一点去做的山民。就像修行一样,“聪明”是聪明人的一道坎。

除了我所说的轰轰烈烈装水塔这样的工作,禅院日常的工作,多数是不起眼的琐碎之事,现在建设好的有机农场基地,就是志工同学一点一点的不起眼的工作创造的成果。讲师常常提醒我们,真正的学问就是平平淡淡的,不热闹也不感动,就是点点滴滴的小事的积累。我在想我自己的问题,是不是淡看了在日常的小事上的修行?总想找那些轰轰烈烈的事情来修行了呢?

把不起眼的点点滴滴工作做好,才有了现在如画的内心有机农场,我的家。

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“忠”的故事——钟离陈殆

【原文】

齐钟离春,容貌丑陋。自诣宣王,危言直奏。

周齐钟离春,无盐邑之女,容貌鄙陋无双。臼头,深目,长壮,大节,卬鼻,结喉,肥项,少发,折腰,出胸,皮肤若漆。行年四十,无所适。乃自诣宣王,直陈君国四殆,正而有辞。宣王善其言,纳为夫人。尽反旧时所为,齐国大安。

吕坤曰:“无盐色为天下弃,而德为万乘尊,亦大奇哉。世之妇女,丑未必无盐,而为夫所弃者,当亦自反矣。以无盐之陋,出切直之语,而齐王犹尊宠之。狂惑之夫,不受妇人之谏者,当亦自愧矣。”

【白话故事】

周朝时候,有一个复姓“钟离”名“春”的女子,是齐国无盐地方的人。这个钟离春容貌丑陋到极点,大额头,深眼窝,长手指,大骨节,朝天鼻,粗脖子,头发稀疏,弓腰,鸡胸。她的皮肤呢,好像黑漆漆过一样,非常黑。因此钟离春到了四十岁的年纪,还没有出嫁,自然成了剩女,无处容身。

但是钟离春虽然相貌丑陋,却饱读诗书,志向远大。有一天,她换上一套干净的粗布衣服,独自一人来到齐国王宫去求见齐宣王。

(编者按:当时那个朝代,一个女人胆敢跑去王宫求见一国之君,是何等的胆量和勇气啊。)

见到齐宣王后,钟离春竟然大方磊落地说:“我倾慕大王的美德,愿意在大王后宫做听从差遣的宫女。”齐宣王看着眼前这个丑陋无比的女人,竟然异想天开,不自量力,口出狂言,齐宣王带着嘲讽与好奇看着钟离春,禁不住哈哈大笑。如果眼前是一个漂亮的女子,齐宣王说不定会接受她的请求,但是看着这么一个丑女,齐宣王内心又是鄙夷,又是惊异。不料,钟离春却不被齐王的嘲笑所影响,镇静自若。接着一边摇头,一边大声说:“危险啊!危险啊!”

听钟离春这样一说,齐宣王心里更是惊奇:这么一个丑女,话语奇特,难道是想引起我的注意吗?齐宣王边想边不由地探出身子问道:“你说的危险,是指什么?”

钟离春端正身形,一字一顿地回答道:“当前秦楚都在暗处窥视齐国动向,虎视眈眈地伺机而动。大王您却不集中精力整顿国内政治,不明辨忠奸,不积极确立王位继承人,这是第一个让人忧虑的危险;大王安于享乐,沉缅酒色,不思进取,不讲礼数,把一国之君该做的事情都抛在脑后,对国家的未来也不关心,这是第二个让人担忧的危险;大王耗费大量财力人力建造豪华宫殿,使得国库空虚、民不聊生,今后无法迎战敌兵,这是第三个让人担心的危险;现今忠臣贤良都逃匿山林,而阿谀奉承的小人伴您左右,想进谏的人没有办法见到大王,所以大王您很难听到大臣们对于国家前途的忠诚建议,这是第四个让人忧虑的危险。因此,当前齐国已经危机四伏,到了极其危险时刻。”

钟离春的一番陈词,让齐宣王听得目瞪口呆,从不屑、惊讶到钦佩。沉思了很久,齐宣王诚恳地说道:“你的话,让我如梦初醒。”

为了表明自己要痛改前非的决心,齐宣王下诏请钟离春做了皇后。在钟离春的协助和建议之下,他逐渐改变了之前的错误行为,齐国因此得到很大的改变,达到了前所未有的强盛局面。

后世吕坤评述说:“无盐相貌虽为天下人所厌弃,德行却被万乘之尊的大王所倚重,真是世间奇迹。世上那些相貌没有无盐丑陋,却被丈夫所厌弃的妇人们,应当自我反省啊。而虽然无盐面貌丑陋,但齐王却因其言谈深刻正直,而尊敬宠爱她。这足以让世间那些不听妇人劝谏的轻狂迷惑的丈夫们愧疚自省啊。”

(编者按:按照古书的描述,钟离春外貌丑陋的程度异乎常人,但她丝毫不被外貌所累,从容自信。这是因为她从小不受相貌的牵绊,一心勤奋学习,注重品行和学识上的积累,所以成为一个胸怀天下、志存高远、勇气非凡的人。她的高远志向与胆识才华,支持她冲破世人对她外貌的偏见,自荐进入王宫,并受到了齐宣王的赏识,最终做了齐国王后。在齐宣王的支持下,她的理想抱负,得以施展,为齐国的发展做出了积极的贡献。)

(本文改编自蔡振绅先生编著的《德育课本》第二集忠篇《钟离陈殆》)

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最新活动讯息与张讲师新作
 
 

【朱子晚年定论】 

好消息:

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黄庭书院:2018/08/10~08/12 青枫侠培训营 中岭山小树苗内心成长营报名表

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